<<
>>

Глава вторая ДУХ ВЫСОКИЙ, ДЕЯТЕЛЬНЫЙ, ДОБРЫЙ

Что общего увидели сибирская каторжница Анастасия Цветаева на Земле и

американский космонавт Эдгар Митчел на Луне, или О высокой цели над

горизонтом

Люди, которые завершили сейчас вместе со мной долгий и трудный путь на

Океан, прошли его во имя главного - обретения здоровья.

И вот уже перед

нашим взором плещутся-вздымаются на могучих соленых просторах красавцы киты,

и вот мы уже плывем-рулим к первому их них, взбираемся на его крутой

исполинский хребет и... Боже ж ты мой, какой взрыв негодования слышу я,

какие оскорбительные речения, какие только ни звучат недоуменные вопросы!

Если суммировать их, то все это будет выглядеть примерно так: "Мы затратили

свои кровные денежки, чтобы узнать что-нибудь конкретное, например методику

оздоровления лимфатической системы или освобождения наших косточек от

отложения солей, а куда нас завезли?! Что предлагают в первую очередь?!

Какие-то абстрактные рассуждения о каком-то совершенно невесомом духе!

Очередная трепология!.."

С чего я взял подобную фразеологию разочарования? Ведь наше

путешествие-то, извините, вымышленное. Ан нет, не очень-то оно вымышленное,

напротив, полностью базируется на ваших, милые читатели, вполне реальных

письмах. Когда в феврале 1988 г. журнал "Нева" опубликовал статью "Три кита

здоровья", то меня буквально затопил поток писем. О письмах этих можно

рассказывать бесконечно долго, ибо они дают удивительный срез и человеческих

трагедий, и общего состояния здравоохранения в нашей стране, и разнообразия

человеческих индивидуальностей, но я сейчас хотел бы остановиться лишь на

одной, по-моему важнейшей, стороне человеческой субстанции в целом, которая

возникла из коллективного портрета авторов этих писем.

Вот что показала статистическая обработка, проведенная на материале

первых трех тысяч писем (последующие письма в принципе ничем не отличались

от них). Примерно 98% всех вопросов, поднимаемых в этих посланиях - а

порождены они были, естественно, критическими ситуациями, сложившимися в

жизни отдельных людей, или семей, или предприятий, - так вот, абсолютное,

подавляющее, практически полное внимание корреспондентов породили вопросы,

связанные с проблемами питания и очистки организма. Проблема чистоты

внутренних органов, "потрошков", как мы их с моими товарищами и помощниками

называем, оказалась для подавляющего большинства читателей наиболее

животрепещущей.

Всего лишь около двух процентов писем было посвящено проблемам

энергетики, закаливания, общению с природой, системе дыхания. И только

исчезающе малое число, всего лишь несколько писем из этих проанализированных

трех тысяч, было посвящено духовному настрою человека, принципам приведения

в норму как раз главной системы, организующей все остальные системы. Данная

статистика означает, что люди полагают, будто с духовным-то здоровьем у них

все как раз в порядке, а все неприятности проистекают из каких-то

частностей, из нечеткого функционирования тех или иных отдельных систем,

скажем, кишечника, почек, печени и т. п.

Базируясь на данных той же статистической обработки, я покажу сейчас, о

каком именно "порядке" в области их духовного здоровья идет речь.

Стремясь

незамедлительно получить ответ, причем как можно более обстоятельный и

пространный (в некоторых письмах содержался требовательный перечень ответить

на такие-то двенадцать-двадцать вопросов), корреспонденты были столь

углублены в личные, собственные заботы и переживания, что им и в голову не

приходило в письмо вложить конверт со своим адресом. То есть им и в голову

не приходило подумать о том человеке, к которому они столь настоятельно

обращались. Они думали только о себе. Всего лишь около двух процентов из

этих трех тысяч проанализированных поступлений несли в себе надписанные

обратные конверты, или, образно говоря, мысль о том, что забота о другом (т.

е. об авторе ответа) обернется скорейшим благом и для них самих.

В самом деле, ведь расшифровка немыслимых подчас каракулей обратного

адреса и воспроизведение их на конверте, за которым еще нужно сходить на

почту, занимали сплошь да рядом больше времени, чем ответ на содержащиеся в

письме вопросы. А ведь время - это сама жизнь. Я уже не смею и упоминать о

такой малости, как внушительные цифры рублей, затраченных мною и моими

единомышленниками на закупку этих тысяч конвертов,- тут мысль другая. Люди

настолько сосредоточены лишь на себе и на своих недугах, что именно здесь,

внутри данной сферы, и лежат все их интересы. Скажем так, интересы

потребительские, интересы сугубо эгоистические, интересы внедуховные, если

судить об этом по совокупности всей корреспонденции, бесчисленных звонков

домой и на работу и приездов ко мне даже без намека на предупреждение или

хоть какое-либо согласование времени, удобного не только для них. Иначе

говоря, передо мной прошел целый парад всевозможных заболеваний физических,

порожденных полной глухотой духовной. Вот откуда мое отнюдь не

гипотетическое представление о гневной гипотетической реакции читателей на

то что путешествие в "страну здоровья" начинается с того кита, имя которому

- наша духовность.

Спрашивается: а какое, собственно говоря, отношение все эти

статистические данные имеют к проблеме здоровья, ради которой мы и тратим

свое драгоценное время на чтение этой книжицы? Ведь сколь угодно мы можем

наблюдать налитых силой краснорожих бугаев, совершенно не обеспокоенных

чьим-то благополучием, напротив, целиком занятых лишь самоублаготворением во

всех его возможных формах! Они живут припеваючи (и припиваючи), в то время

как люди совестливые и высоконравственные маются от всевозможных хворей... Я

был бы готов согласиться со своими оппонентами, но предварительно вежливо

выдвинув при этом два контрдовода. Во-первых, эти приливающие бесшабашно

самоуглубленные - сколь долго будут они пребывать в своем счастливом

состоянии? Предположим, лет до сорока, до пятидесяти, но разве это срок для

человеческой жизни? Впрочем, на означенную тему мы уже побеседовали.

Допустим, однако, что в силу невероятно могучей генетики эти

самоуглубленные эгопупы доберутся и до такой отдаленной вехи, как

семидесятилетие (что тоже в принципе не возраст, но будем исходить из

нынешних убогих критериев). Но вот второй контрдовод: человеческую ли жизнь

они прожили? Без заботы о других, без самоотдачи, без любви? В чем,

собственно говоря, был смысл их явления на Землю в этом их человеческом

облике, коль скоро они жили по законам одноклеточных, простейших: не

использовав и тысячной доли тех потенциальных возможностей, которые были

заложены именно в их человеческой сущности!

Любая система работает успешно лишь в том случае, если все функции ее

частей согласованы друг с другом, подчинены единым общим установкам.

Сочетание "лебедь, рак и щука" не есть система, ибо все элементы

вышеозначенной троицы тянут принципиально в разные стороны. Целый ряд

устройств позволяет человеку по возможности успешно объединять,

координировать действия всех его внутренних органов. Для этого человеку дан

разум, для этого существует у него подсознание, накопившее колоссальные

запасы опыта за протекшие миллионолетия, для этого есть у него чувства,

которые побуждают его поступать так или иначе. Однако представим себе такую

ситуацию, когда ум с чувством не в ладу или у человека возникло противоречие

между чувством и долгом, или еще одна достаточно распространенная ситуация,

когда внутреннее чувство (интуиция) вовсю противится как будто очевидным

фактам и логическим постулатам. Опять раздрай, опять разнобой, опять разлад

в системе и как результат - расстроенная, рассогласованная деятельность всей

системы, нервные срывы и болезни. Как же быть? Неужели взвешивать каждый

свой шаг, уподобляясь некоей ЭВМ? Это не выход хотя бы по той простой

причине, что никакого терпения не хватит на всестороннее обдумывание любого

шага, да и скучно было бы так жить. Я уж не говорю о том, что ЭВМ работает с

пользой для человека и общества только в том случае, когда программа,

заложенная в нее, истинна. А если нет?..

Выход не в мелочной расчетливости, но в выработке такой глобальной

стратегии, которая убирает, растворяет, ликвидирует как принцип все эти

внутренние ошибки. Возможность создания подобной поведенческой стратегии

совершенно реальна, и следование ей способно принести нам максимум

человеческой самореализации ввиду концентрирования всех сил на главном, а не

на распылении, самоаннигиляции. И поскольку от единства и согласованности

всех действий "штаба" зависит координированная работа всех отдельных

"служб", постольку мы и попытаемся определить те стимулы, ту стратегию,

которая будет неразрывно сплачивать всех штабных работников, то есть высшее

руководство нашей личности во всех ее ипостасях - и психической, и

физической.

Итак, суммирую: в дружном и солидарном стаде китов, на которых держится

наше здоровье, вожаком, безусловно, главным и наиболее авторитетным китом

является наш духовный настрой. Это определяется тем, что именно он

организует и сплачивает воедино общую систему нашей жизнедеятельности. Что

толку лечить частности, коль скоро существует дисбаланс в центре? Поэтому

задача номер один и есть создание такого организующего нас руководящего

ядра, которое является монолитно-целостным в своих устремлениях. Прежде чем

лечить нашу тленную плоть, раньше чем заниматься потрошками, имеет смысл

перестроить работу своего руководящего органа, внимательно разобраться, а те

ли он отдает команды, а туда ли он вообще нас ведет. Короче говоря, сначала

- духовное очищение, а уж затем - телесное излечение.

Каковы же основы этой стратегии? Каковы те стимулы, что способны

сплачивать воедино всех штабных работников? Их немного, и первым из стимулов

является высокое целеполагание, важная жизненная цель, вынесенная далеко

вперед. По идее, не может быть у человека большей цели, чем реализовать все

заложенные внутри него возможности, чем вырастить из своего зерна

полноценный, полновесный сам-сто колос. Еще раз хочу вспомнить здесь

путешествие капитана Стормфилда на небеса: только при маяке, вынесенном

вперед, туда, где мы становимся самими собою, наши чувства вступают в

постоянный и полный союз с нашим разумом, наша мотивация поступков абсолютно

коррелирует с нашим глубочайшим, заложенным многими поколениями подкорковым

опытом, с нашим подсознанием, с нашей интуицией.

Высокое целеполагание означает, что задачи, которые стоят впереди,

всегда будут больше, чем те, которые решаются сейчас. Означает, что все

переживания современные, которые кажутся крупными сейчас, сознательно или

неосознанно сопоставляются с главной, впереди стоящей целью и, таким

образом, приобретают надлежащий им в действительности масштаб. Они обретают

свое подлинное незначительное место и прекращают разрушать нашу психику, так

как, образно говоря, овчинка оказывается овчинкой и небо уже не заслоняет.

Высокое целеполагание означает также, что человек прежде всего реализует

именно себя, свои возможности и все преобразования окружающей

действительности начинает с самого себя.

Думаю, здесь не надо особо оговаривать то положение, что высокая цель -

это добрая цель, то есть такая, достижение которой не приносит зла или вреда

кому-либо другому или другим.

Не идет из памяти моей случай, сконцентрированный до высокой стадии

символа либо до жанра некоей философской притчи. Как-то осенью наша группа

отправилась в кафе "Восток" на встречу с француженкой русского происхождения

мадам Натали Дроэн, которая с успехом у себя в стране проводит занятия в

группе гармонического движения и вот приехала к нам, чтобы познакомить

соотечественников со своими принципами, обменяться сведениями и опытом. При

входе в кафе, отдавая входные билеты, я обратил внимание на то, что на меня

пристально, с некоторой полуулыбкой, как на знакомого, смотрит билетерша:

пожилая, хорошо за семьдесят, женщина, расплывшаяся, как квашня. Ну, смотрит

и смотрит, чего не бывает. И вдруг, когда я уже проходил в дверь, она

сказала: "Здравствуй, Юра! Не узнал?" Я гляжу на нее, да, совершенно не

узнаю, и голос ее мне ничего не говорит, но вдруг какие-то ассоциации в

мозгу молнией зазмеились, когда я вгляделся в ее выцветшие глаза и сквозь

напластования лет узнал в них те очи, что были когда-то совсем иными, и

ответил спокойно, будто не произошло никакого моего потрясения при встрече с

нею, якобы семидесятилетней: "Здравствуй, Лена!" Это была моя

университетская однокурсница, и было ей к тому времени, следовательно,

пятьдесят с чем-то лет...

Мы прошли в зал, и началось прекрасное общение с грациозной

француженкой Натальей Владимировной, которой по лицу дашь максимум сорок

лет, а фигурка которой - идеальное тело женщины лет тридцати. Затем мы

прошли с нею в спортзал, где она показала нам свои вдохновенные и пластичные

упражнения. Так вот, мадам Натали - семьдесят лет, она мать семерых детей и

бабушка бессчетного количества внуков. Ее кредо: через психику мы строим

свое тело, а через тело просветляем психику. И эту гармоническую идею, как

полыхающее знамя, несет она через континенты и десятилетия, чтобы сделать

краше жизнь как можно большего числа людей. И молодеет при этом в отличие от

Лены, которая, как я узнал от нее после, живет сама собою, для себя. Вот так

на одном клочке пространства и времени встретились два парадоксально

противоположных типа, два принципа отношения к себе, а стало быть, к своему

собственному здоровью, и столкновение их с яркостью ослепительного взрыва

озарило на практике решительно, что есть путь истины, а что - путь в никуда.

О высоком и далеком позитивном целеполагании как об одном из гарантов

нашего здоровья мы будем говорить сейчас весьма конкретно. И я вполне

сознательно хотел бы обратить ваше, читатель, внимание на то, что цепь

нижеследующих фактов и аргументов будет выстроена по вполне определенному

принципу. Он заключается не только в том, что каждый из них будет и в

количественном, и в качественном отношении развивать общую мысль, но и в

том, что примеры эти будут как бы двуплановы: на совершенно равных правах

перед нами предстанут как люди знаменитые, так и люди обычные, такие, как

все. Это значит, что различается лишь выбор и масштаб цели, но суть

"работающего" целеполагания является единой для всех.

Да, плоть и душа едины, тем не менее капитан нашего корабля находится

на своем посту в рубке, и к голове, к сознанию мы обращаемся прежде всего. И

сколь многообразны и различны люди, столь же разнообразным может быть и их

целеполагание, но во всех этих непохожих случаях их ядром является наличие

цели отдаленной и по возможности труднодоступной. С чем только тут не

приходится встречаться! Так, например, Руи Макинтайр, житель

североирландского города Теш сумел за 18 месяцев сократить свой вес с 262 до

85 кг. Как удалось ему это? И почему именно за означенный срок? Ведь какими

только средствами он и до этого не пытался перебраться через пропасть,

отделяющую его от подавляющего большинства жителей Земли, но тщетно. Однако

когда появилась девушка, в которую он страстно влюбился, но которая

категорически заявила, что никогда не выйдет за него замуж, если он не

похудеет, то появился такой стимул и даже сверхстимул, возникла такая цель:

срок свадьбы, вызвавший к жизни все необходимые средства и усилия. Таким

образом, и "хочу", и "могу" оказались вполне реальной силой, когда человек

осознал, что для него это "надо". И в результате резко увеличил статус

своего здоровья.

Женитьба на строгой красавице-невесте - цель, безусловно, достойная.

Полагаю, не менее достойной целью является возникшее еще в детстве

стремление стать великим полководцем, выйти в ряд самых знаменитых

военачальников всей планетарной истории. Мальчик Саша Суворов, хлипкий и

болезненный с младенчества, начитавшись в детском еще возрасте биографий

великих людей, цель такую себе поставил и, как мы знаем, ее добился:

шестьдесят побед в шестидесяти сражениях - такого результата в мировой

истории не достигал ни один полководец, кроме Александра Суворова. Следует

заметить и то, что в абсолютном, в подавляющем большинстве случаев Суворов

наголову разбивал численно превосходящие армии противника. Известно, что на

пути к этому своему "могу" Александр Васильевич Суворов весьма

целенаправленно построил себя и как здорового человека: он сознательно с

малых лет принялся закаливаться и уже в юношеском возрасте неукоснительно

требовал, чтобы после парной бани на него выливали шесть ведер ледяной воды.

И в подобной суровой манере он держал себя до конца дней своих, а в

противном случае без такого материального носителя своей мечты, как

несокрушимое телесное здоровье, он этой мечты достичь бы не смог. Вспомним

хотя бы его знаменитый переход через Альпы. Более того, нам никак не следует

вводить себя в заблуждение его простоватым и даже чудаковатым образом

поведения, стереотипом, сложившимся из популярных книг и кинофильмов,- ведь

это был один из образованнейших людей своего времени, специально изучавший и

активно владевший более чем полудюжиной основных европейских языков (не

только для того, чтобы на этих языках говорить с союзниками или с

противниками, но и во имя усвоения той книжной премудрости, которая

подкрепила его незаурядный талант знанием всего того передового и полезного,

что он смог почерпнуть в исторических и современных описаниях военного

дела). Вот каким своеобразным было его целеполагание, и, как видим, в

масштабах его физической жизни оно принесло успехи отнюдь не меньшие, чем

целеполагание вышеупоминавшегося Руи Макинтайра, тем более что своих

результатов Александр Васильевич добивался не в течение восемнадцати

месяцев, а более.

Но вот еще один тип целеполагания: девятнадцатилетний юноша записывает

в своем дневнике, что он должен освободиться от трех своих главных

недостатков - от бесхарактерности, раздражительности и лени. Несколько позже

этот же юноша, в течение двух лет безвыездно проживший в деревне, определил

себе программу уже из одиннадцати пунктов, среди которых были и такие:

изучить юриспруденцию, медицину и сельское хозяйство, математику и

географию, историю и статистику и т. п. на Уровне университетского курса.

Этот же юноша составил для себя правила постоянного самосовершенствования.

Среди них, например, такие: каждое утро назначать себе все, что должен

выполнить в течение целого дня, и неукоснительно стремиться к исполнению

всего списка; начав дело, не бросать его незавершенным; новую мысль, которая

тебе встретилась, сравнить с теми мыслями, которые тебе уже известны; под

отвлеченные тезисы постарайся привести примеры; возникшую тоску развеивай не

развлечениями, но трудом и т. д. Юноша этот впоследствии стал известен всему

земному шару как гениальный писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой.

Известен он также и как долгожитель.

К данному случаю хорошо подходят слова американского писателя

Вашингтона Ирвинга: "Великие люди ставят себе цели, остальные живут своими

желаниями". Но эта истина не является абсолютной, ибо действительность

ставит перед самыми обычными людьми, более того, перед огромными массами

обыкновенных людей такие цели. Кроме того, ставит и в такие обстоятельства,

когда и целеполагание у каждого становится огромным, и возможности организма

демонстрируют тот максимум, который заложен в человеке. Во время Великой

Отечественной войны случалось, например, что сотни и тысячи людей, форсируя

водную преграду, бросались в ледяные волны и никто из них не заболевал ни

ангиной, ни так называемым ОРЗ. Вот что означает экстремальный настрой

психики. Сравним с подобным состоянием свое беззаботно прогулочное, скажем,

когда промоченные ноги порождают грипп с множеством других сопутствующих

неприятностей...

Мы не только болеем в условиях вялой, размазанной жизни, мы и устаем от

нее тогда, когда у нас нет крупной цели. Когда же таковая появляется, то

человек может забывать о еде, о питье, о всевозможных суетных делах. Он -

живет, он - горит, и горение такое, казалось бы, при определенном истощении

материальных ресурсов, продолжается тем не менее не годы, а десятилетия,

много десятилетий. Отсутствие подобных чувств или угасание подобных

всеохватывающих желаний есть признак наступившей или уже вплотную

подступившей старости. Старости не в смысле биологического возраста, но в

смысле затухания огня жизни в человеке.

Да, цели, вдохновляющие на долгое и сильное горение человеческую

личность, могут быть различны. Но я хотел бы сейчас "зарядить" по

возможности каждого из тех, кто читает эти страницы, таким представлением,

которое окажется необходимым не только ему самому, но и всем нам. На мой

взгляд, подобный мощный и долговременный духовный заряд крайне необходим

людям, особенно сейчас, когда наступил период некоего нравственного

безвременья и массовой растерянности, когда прежние идеалы оказались

дискредитированы и очернены преступными сплошь да рядом формами и средствами

их достижения, а новые ценности еще нуждаются в определении. То, что будет

сказано далее, есть концентрированное извлечение из реальной жизненной

практики очень разных людей, которых сближает лишь то, что все - они

долгожители. Что же именно позволило каждому из них на протяжении фактически

целого века сохранять доброе здоровье и ясную голову? Качество это,

стратегически важное и для его носителя, и для всех нас, землян, есть

высокая доброта, есть человечность, даже бесчеловечность. Целеполагание

подобного масштаба для каждой личности есть путь к максимальному росту своей

духовности (и, следовательно, здоровья) и к максимальному благу других

людей.

Анастасия Ивановна Цветаева старше нашего века, она родилась в 1895 г.

Жизнь ее сложилась крайне непросто, очень нелегко: с одиннадцати лет без

матери, с девятнадцати - без отца. Трижды она повидала неволю. Первый раз

просидела в Бутырках более двух месяцев в 1934 г. и была освобождена по

настоятельному ходатайству Максима Горького. В 1937 г., когда Горький уже

умер, ее снова арестовали и дали десять лет лагерей. Ей довелось пройти

двадцать пять лагерей Сибири и Дальнего Востока, а сколько же пересыльных

тюрем и этапов!.. После освобождения ее снова арестовали и отправили в

Сибирь на вечное поселение, как было сказано в приговоре. Реабилитирована

она была только в 1959 г., в возрасте, следовательно, 64 лет. Что же

помогало этой женщине выжить и сохранить здоровье и добрый настрой духа? Это

постоянная напряженная работа, прежде всего мысли, стремление сохранить

память о тех людях, с чьими трагическими судьбами пересеклась ее жизненная

дорога, это ее неустанная забота о популяризации творчества ее безвременно

ушедшей из жизни сестры, замечательной русской поэтессы Марины Цветаевой.

Она была добра ко всему живому, ее образ жизни - это непрестанное

милосердие: к людям, кошкам, голубям. Она не уставала исповедовать, защищать

и утверждать высокие общечеловеческие законы бытия.

Девяносто восемь лет (1872-1970) прожил на свете английский философ

Бертран Рассел. Свою биографию он препроводил краткой заметкой, которая

называется "Для чего я жил?". Это был потомственный аристократ, теоретик в

науке, всю свою жизнь - без малого век - просидевший над книгами, и

думается, что из этой исповеди должен был предстать перед нами образ

высокого жреца академической кабинетной науки. Но нет! Становится ясным,

почему этот философ на закате своих дней стал участником массовых

демонстраций в защиту мира. Он писал: "Три страсти, простые и неодолимые,

владели мною всю мою жизнь: жажда любви, страсть к познанию и сострадание к

людям... Любовь и наука, насколько они вообще достижимы, влекли меня ввысь,

к небесам, а жалость к людям возвращала на Землю. Стоны бедняков эхом

отдавались в моем сердце. Дети, которых некому накормить, рабы под гнетом

поработителей, лишенные надежд старики, чьи дети только и думают, куда бы их

сбыть, -словом, весь необъятный мир нищеты, мученичества и страданий: какая

это насмешка над всем, что мы называем человеческим достоинством! Я

старался, как мог, обезоружить зло... Вот это все и была моя жизнь.

Поразмыслив, я пришел к выводу, что она стоила того, чтобы ее прожить. Если

бы мне предложили начать заново, я прожил бы мою жизнь точно так же".

Да, разумеется, жизнь сибирской каторжницы Анастасии Цветаевой

разительно отличалась от жизни английского лорда Бертрана Рассела -

отличалась внешне. Внутри же - и в том и в другом, и в третьем, и в

четвертом, и во множестве других случаев - это жизни, которые похожи одна на

другую в главном: в стремлении прожить ее истинно по-человечески - так, как

это достойно личности, ощущающей свое единство со всеми другими людьми на

планете. Не отдельность своей хаты с краю, а свою ответственность за всех в

этом подлинном мире. Соучастие в судьбе и ближних, и дальних. Отсутствие

зацикленности на заботах исключительно о себе, любимом.

Когда корреспондент газеты "Советская культура" задал вопрос известному

бизнесмену, американскому общественному деятелю, каким образом ему удалось

достичь феноменальной работоспособности и подвижности в столь преклонном

возрасте (а Хаммер - живое воплощение самой истории, ибо этот человек еще в

первые годы революции неоднократно встречался с Владимиром Ильичем Лениным),

то Хаммер ответил очень четко. Он сказал о том, что плавает каждый день, не

пьет спиртного, не курит, постоянно путешествует, много работает и все это

поддерживает его бодрость. Но главным для него было - стремление добиться и

споспешествовать осуществлению двух своих великих мечтаний, которые пока не

сбылись: достижению устойчивого мира на Земле и исцелению человечества от

рака. Стремление не только дожить до того дня, когда эти мечты станут

реальностью, но и собственные усилия помочь им стать реальностью - вот

великий стимул, властно мобилизовавший все внутренние силы этого человека на

активную жизнь в течение более чем девяноста лет. Это прекрасно, когда

человек ставит задачи больше себя и выше себя нынешнего. Подобно стреле,

выпущенной из тугого лука, летит он вперед, все дальше и все выше. И

особенно прекрасен и жизнедеятелен его дух, когда он стремится к тому, чтобы

человек реализовал себя полностью, во благо всем людям Земли.

За последнее время мы все чаще, однако, приходим к выводу, что и этого

мало, что мы - дети не только нашей драматической и прекрасной планеты, но

дети Вселенной, дети всего Космоса. Мне кажется, удивительно верно и

проникновенно сказал об этом, причем по праву первопроходца, участник первой

экспедиции на Луну Эдгар Митчел. Он так говорил о своих чувствах на обратном

пути, при полете уже к Земле:

"Пришло удивительное отвлечение от всего малого и конкретного, пришло

ощущение единения со Вселенной - необъятной, громадной, которой мы все

принадлежим. Трудно описать это чувство словами, оно сродни религиозному

экстазу: такой духовный внутренний переворот, который породил новое

отношение и к ответственности за судьбу Земли, и к своему делу. Как и другие

космонавты и астронавты, ощущая личную ответственность не только к родной

стране, но и ко всей планете. Она -наша родина. И мы за нее отвечаем...

Теперь мне особенно понятна необходимость подняться на новый уровень

мышления как в вопросах взаимоотношения между странами, народами, так и в

выборе пути, которым пойдет человечество дальше. По значению на эволюционном

пути я бы назвал прорыв людей в Космос эквивалентным выходу жизни из океана

на сушу..."

Я не только верю, я точно знаю, что человек с подобной "заряженностью",

с подобным всепланетарным, космически высоким пониманием всеобщей связи

явлений и людей на долгие-долгие годы сохранит несокрушимое духовное и

физическое здоровье.

Прекрасно помню, что в этой главе речь должна идти не только о

знаменитых людях, чья судьба в чем-то особенна, исключительна (но с другой

стороны, может быть, именно эти люди стали знаменитыми как раз благодаря

своему великому целеполаганию?). И хочу поведать сейчас о человеке, который

пока не стал всемирно известен, хотя последствия взлета его духа воистину

поразительны и уникальны. Глубокоуважаемый, почитаемый и любимый мною

электронщик Михаил Дивов сумел исцелиться от неизлечимой болезни - болезни

Бехтерева, то есть превращения позвоночника в своего рода соляной столб с

последующим отмиранием всех функций организма. Излечился он не с помощью

медицины, а самостоятельно, избрав целью своей Жизнь. Ныне это первоклассный

активный игрок в большой теннис, с "победительной" мужской внешностью, а был

сморщенным старикашкой, почти согнутым до земли. А сейчас, когда мы ходим с

ним в прорубь, я вижу мускулистую широкую спину стройного атлета,

спортсмена, мужчины в прекрасном расцвете своих возможностей.

Медикаментозное лечение еще ни разу за историю официальной медицины не

привело к излечению человека от этой болезни, вот почему счастьем для

Михаила явилась отрицательная реакция его организма на те лекарства, которые

ему выписали, ибо в противном случае у него сохранялась бы иллюзия, что

какое-то лечение совершается,- ведь человек склонен верить в лучшее, даже

тогда, когда факты свидетельствуют об обратном. Он же остался наедине с

собою, а точнее говоря, наедине со своей неотвратимой, мучительной смертью.

Все его существо активно вознегодовало против подобной перспективы. И Михаил

занялся борьбой со своим смертельным врагом, со своим неизлечимым, как

утверждает медицина, недугом. Здесь я прошу у читателей особого внимания,

ибо перехожу к сути его исцеления. Чтобы победить своего беспощадного врага,

ему вначале пришлось одолеть врага еще несравненно более сильного и

коварного: самого себя, свою леность, готовность мыслить общими штампами и

принимать на веру тривиальные истины. С невероятным трудом и мучениями он

заставлял себя делать самомассаж и упражнения на гибкость закостеневающих

суставов. Он перешел на иной, чем раньше, рацион питания, прежде всего

растительный, голодание стало существенным моментом его жизни, физические

нагрузки и перегрузки также определяли ее. Ему пришлось пройти через

неимоверные шоковые боли, чтобы миллиметр за миллиметром разгибать отмершие

сочленения. И самое главное: чем беспощаднее относился он к себе, тем добрее

вел себя по отношению к окружающим. Резкий и невыдержанный, агрессивный в

прошлом лиговский хулиган, он стал терпимым, уважительным и в высшей степени

благорасположенным к другим людям. Прошли годы мучительного, напряженного,

постоянного труда, направленного на трансформацию своей личности и своего

организма, и оказалось, что в возможностях человека - пересотворить,

пересоздать свои удручающе изуродованные болезнью члены! Сейчас, когда я

печатаю эти строки, Михаилу уже прилично за пятьдесят, но выглядит он так,

будто ему недалеко за тридцать: позвоночник его идеально прям и здоров!

Эта прекрасная история имеет, однако, невеселое продолжение. И дело

даже не в том, что в поликлинике, куда он обратился спустя годы за какой-то

справкой, единственная реакция была такой: "Как, вы еще живы?" (О, достойные

ученики очередного лауреата, доктора медицинских наук, заведующего

кафедрой!). В подобной реакции для нас, увы, ничего нового нет. Хуже другое.

Исцелившись сам, Михаил Дивов активно начал пропагандировать те принципы,

которые отвели от него неизбежную и неумолимую смерть. Шестьдесят человек с

диагнозом болезнь Бехтерева в разные сроки посетили его, внимательно

выслушали и ничего по прописям его с собой делать не стали! Ведь это трудно,

это требует большой, даже гигантской работы над собою, пусть уж лучше надо

мной работает врач, дает пилюльки и укалывает ягодицы. И это -

целеполагание?! Во всяком случае, столкнувшись с подобной громадной пустой

тратой времени, Михаил Дивов с горечью махнул рукой на собратьев по

несчастью, испытав действительно глубокое недоумение: как же можно так

лечиться, особенно когда замаячила совсем неподалеку яма размером 2х2х0,5 м?

Да, эта история показывает воочию и то необыкновенное, чего добиться

человек может, и то обыденное, что, к сожалению, характерно для массового

ленивого сознания. Кроме того, она вплотную подводит нас наряду с высоким

целеполаганием еще к одной составляющей той духовности, что всенепременно

потребна нам.

Благожелательность социальной атмосферы и ее значение в развитии

ноосферы

Стенограмма публичного выступления на научных чтениях, посвященных

125-летию со дня рождения В. И. Вернадского, в Институте геологических наук

АН УССР в Киеве 10 марта 1988 года.

Уважаемые товарищи! Мое выступление будет построено по законам

литературного произведения, и потому ему будет предшествовать эпиграф.

Эпиграф будет выглядеть следующим образом: вот я вынимаю и кладу на край

конторки, обращенной к аудитории, это великолепное яблоко. Далее мне нужен

будет кто-либо из присутствующих, способный живо и эмоционально реагировать

на возникающие обстоятельства. Безусловно, необходимо, чтобы я с этим

человеком совершенно не был знаком, чтобы не возникло и мысли о нашем

предварительном сговоре. (Оживление в зале. Вперед выходит молодой мужчина с

заметной шевелюрой.) Мужчина - это очень хорошо, но нельзя ли попросить для

будущего опыта и женщину? Дело в том, что женщины, как правило, значительно

более эмоциональны, чем мужчины. (На авансцену выходит и женщина. Как потом

выясняется, мужчина - из Нальчика, женщина - из Казани.) Сейчас посредством

этой вот рамочки я измерю потенциал как яблока, так и этих добрых людей,

согласных выступить в эксперименте. Рамочка -это разновидность лозы,

изображения которой еще тысячи лет назад были выбиты на стенах индийских

храмов. На принципах биолокации я сейчас останавливаться не буду, так как

для тех, кто с этим знаком, разъяснений не требуется, а кто с этим не

сталкивался, сразу все равно не поймет. (Веселое оживление в зале.)

Встаньте, пожалуйста, напротив меня. (Андреев посредством рамочки замеряет

сначала яблоко: рамочка показывает 3/4 оборота. Затем измеряет

энергетический потенциал мужчины - 1,75 оборота. У женщины - 2,5 оборота.)

Благодарю, пока присядьте. Напоминаю, это был эпиграф. Теперь приступаю

непосредственно к изложению. 15-17 февраля 1988 г. в Москве состоялась

всесоюзная конференция, которая называлась "Проблемы комплексного изучения

человека", с предполагаемой впоследствии практической целью создания

Института человека. Внимательнейшим образом я изучил ту подробную программку

на несколько страниц, которая была напечатана в преддверии конференции. На

конференции работало несколько секций: и философская, и биологическая, и

экономическая, и даже спортивная, и еще целый ряд других секций.

Лучшие наши специалисты, работающие ныне по изучению такого

удивительного феномена, как человек, приняли участие в этом комплексном

мозговом штурме. Прочел я и газетные отчеты об этой конференции и обнаружил,

что нигде - ни в докладах, ни в отчетных сообщениях - не прозвучало слово

"ноосфера"... Об этом понятии речи на комплексной конференции, судя по

прессе, не шло. То есть собрались люди хорошего уровня образованности и в то

же время страшно консервативные. Это люди, целиком находящиеся в парадигме

старой науки. Об этом можно с сожалением сказать, невзирая ни на их высокие

титулы, ни на эполеты. Я уверен, что когда они реально приступят к созданию

Института человека, то у него будет, как бы это покороче сказать, чтобы

долго не выражаться, хотя очень слабый фундамент, зато не будет крыши.

(Оживление в зале.) Хорошо, если бы это был уровень лишь одной более или

менее случайно собранной конференции. Но я обратился к философским словарям.

Именно там должно концентрироваться, конденсироваться все самое передовое,

прогрессивное, что наработано человеческой мыслью. Нашел термин "ноосфера" и

- вдоволь погоревал. Ноосфера там определяется только как результат

научно-технической, производственной деятельности человека, в результате

которой человек удовлетворяет свои потребности. Далее говорится о том, что

ноосфера все время расширяется. С одной стороны, человек выходит в Космос

посредством своих аппаратов, с другой - все глубже забирается в недра Земли.

Таково представление о ноосфере - удручающее представление!

Давайте же, прежде чем говорить по существу, уточним о чем пойдет речь.

Термин этот, как известно, независимо друг от друга ввели Тейяр де Шарден и

Владимир Иванович Вернадский. Уточним, что этот термин, это представление,

это понятие, по крайней мере, двухаспектно. И первый аспект - это

действительно результат производительной, технической деятельности человека.

Второе, о чем здесь на конференции уже упоминалось, были в выступлениях

такие прекрасные блики,- это понятие гораздо более сложное. Это - создание

поля вокруг Земли. Как мы его назовем? Биополе? Информационное поле?

Ноосфера? Здесь многое нужно уточнять. Но суть в том, что это - оболочка

Земли, оболочка, очевидно, распространяющаяся от Земли сколь угодно далеко,

способная быть уловленной очень далеко, возможно, и за пределами Солнечной

системы, которая создается не только мыслью человека, но и его духом, его

душевными свойствами, его эмоциональным миром.

Здесь я хотел бы процитировать слова Вернадского, которые, на мой

взгляд, представляют собой предвидение, прозрение: "Мысль не есть форма

энергии. Однако она может изменять материальные процессы" (В. И. Вернадский.

Химическое строение Земли и ее окружения. М., 1965, с. 324). Здесь речь идет

не об опосредствованном воздействии мысли, не о ее воздействии через

технические устройства, реализующие ту или иную инженерную идею, не через

слово, не о непосредственном воздействии мысли на протекание материальных

процессов.

Далее. Коль скоро мы серьезно занимаемся наследием Вернадского, мы

отчетливо должны представлять себе, что термин "ноосфера" ни в коей мере не

является оценочной категорией. Это объективизированный термин, и под него

подпадает абсолютно все, что может быть: и очень плохое, и очень хорошее. А

коли так, коли и очень плохое тоже, то из этого нужно будет делать

соответствующие выводы. Мы помним, что философы до сих пор только объясняли

мир, но задача заключается в том, чтобы его переделать. Какие же это

результаты деятельности разума и какого разума, чем мы гордимся?

Что мы едим? Пересеките эту улицу, зайдите на рынок и отнесите

продукты, купленные там, на анализ. В них будет нитратов в шесть раз больше,

чем допустимо предельными нормами! Ведь это же убийственно, это смертельно

для человека!

Чем мы дышим? Мой друг, недавно вернувшийся из Ярославля, где

проводились экологические замеры, на одном из предприятий обнаружил

количество свинца в воздухе в 900 раз больше допустимой нормы! Этого не

знает и знать не хочет руководство данного предприятия, не говоря уж о

городских властях. Что же будет потом с людьми, которые живут, не зная, в

каких условиях они живут?

А что мы пьем, какую воду? Извините, но это факт, когда один

итальянский журналист уронил в Тибр кассету с пленкой, а потом ее нашли, она

была проявлена и зафиксирована... Примерно такого же состава воду пьем и мы.

Что мы носим? Если бы я попросил сейчас из присутствующих в этом зале

поднять руку тех, на ком нет синтетики, сколько бы оказалось таких

счастливцев? (Андреев считает поднятые руки: раз, два, три...) Сами

посмотрите, может быть, пять процентов от присутствующих здесь четырехсот

человек! А вы, молодой человек, на каком основании тянете руку вверх?

Посмотрите на свои резиновые подошвы. (Оживление, смех в зале). Но ведь

синтетика - это то, что нас омертвляет, и могучие производительные силы

устремлены на то, чтобы производить именно такие, омертвляющие нас оболочки.

Об экологической обстановке в Киеве после Чернобыля я говорить сейчас не

буду... А что готовит этот так называемый разум в качестве ядерной зимы?

Умерщвление человечества и самоумерщвление!

Но, может быть, мы с чистой совестью можем говорить о разумности

общественного устройства, устройства, разъедаемого саркомой ведомственности?

И подобно бессмысленной саркоме, которая жадно стремится пожрать все клетки,

ведомственность и не мыслит того, что вместе с организмом, который она

сожрет, она сама окажется в могильной яме. Это что, тоже деятельность

разума? Может быть, это безумие? Может быть, это не цивилизация, а

антицивилизация?

Все это называть словом "ноосфера", то есть сферой деятельности Разума?

Тогда давайте уточним, что такое разум. Хочу сказать сейчас нечто

существенное. Может быть, все наши беды и отсталость земной цивилизации от

вероятно существующих других цивилизаций коренятся в том, что под разумом

понимаем удивительно узкую компьютерную полосу мышления. Наше мышление

работает в шкале "да - нет". Но ведь природа неизмеримо богаче! Любое

явление строится на пересечении десятков, сотен, тысяч, миллионов,

миллиардов координат. Когда мы строим свой вывод на пересечении двух, трех,

даже десяти координат, насколько это бедно по сравнению с богатством

природы, насколько не передает сути вещей! Это убогость, а не мышление. Мы

уподобляемся ученому из известной притчи. Он построил мыслящего робота,

начинил его сложными устройствами, решил отдохнуть и вознаградить себя в

связи с окончанием этого многотрудного строительства. Он говорит роботу (а

робот был запрограммирован на кратчайшее, рациональное выполнение

поставленных перед ним задач):

- А теперь принеси-ка мне, братец, пять тысяч долларов. - Да, сэр! -

сказал робот, повернулся и вышел. Очень скоро он вернулся, торжествующе

мигая лампочками, и протянул изобретателю страховой полис на его сына,

который был застрахован как раз на пять тысяч долларов. - Можете получить

свои пять тысяч долларов, сэр, как единственный наследник.

То есть он тотчас же убил этого сына, потому что кратчайшим образом

должен был решить эту задачу о пяти тысячах долларов.

Такова модель нашего "разума". (Оживление в зале.)

Вот почему если мы хотим действительно глубоко понять учение

Вернадского, то должны представлять себе мышление гораздо более сложным

процессом, чем то прямолинейное движение к сиюминутной выгоде, которое

отличает нынешнее человечество, к сожалению. В природе нет этого узкого

спектра "да - нет". Любое явление представляет собою смешение множества

компонентов, разнесенных в пространстве и времени. Если мы это осознаем,

если мы будем заглядывать несколько вперед решения задачи о немедленном

обретении пяти тысяч долларов или о повороте северных рек на юг, или об

использовании Амударьи и Сырдарьи исключительно ради хлопкосеяния, то мы

действительно получим право называться мыслящими существами.

Что же способно коррелировать, корректировать, исправлять то убогое

состояние, в котором мы оказались и, гордясь которым со всем присущим

человечеству самодовольством, продолжаем катиться то ли к пропасти, то ли к

сожжению в ядерном кратере?

Разумеется, выход - в обретении нового мышления, широкого,

многоуровневого, которое достойно человека, а не его порождения, того

робота, который скажет "да, сэр!" и зашагает по трупам. Да, конечно, но еще

и наработка той корригирующей и исправляющей нас оболочки, которая,

безусловно, входит в понятие "ноосфера". Каким же образом? Наработка этого

поля - в наших силах, в наших возможностях. Вот теперь-то мы и вспомним об

эпиграфе и перейдем к конкретным действиям.

У меня просьба к тем двум товарищам, которые вызвались добровольцами.

Что же от вас потребуется? Вот яблоко. Стойте так, чтобы вы его отчетливо

видели и представляли себе, что это такое. Пошлите мощный импульс -

восхититесь этим яблоком. Да посмотрите вы, какая у него прекрасная,

гармоничная форма! Да что это за великолепное, неповторимое сочетание

цветов! Да представьте себе, сколь великолепно оно на вкус. Прокрутите в

себе в мгновение ока представление, сколько солнца сконцентрировалось в его

сладкой мякоти. Пошлите импульс, да не так равнодушно, как мы это делаем,

читая газету: "Да, милая, действительно, это очень вкусно". (Оживление в

зале.) А так, чтобы горячая кровь от восторга прилила к вашим щекам. Прошу

вас, вы люди эмоционально подвижные, сделайте это. (Проходит несколько

секунд, экспериментаторы неотрывно глядят на яблоко.) Хорошо, пока

присядьте. (Андреев замеряет рамкой число оборотов от яблока. Зал считает

вместе с ним.) Вы помните, было 3/4 оборота, сейчас - 6 оборотов (оживление

в зале). Но что гораздо интереснее - начинается своеобразная игра в

пинг-понг. Тот импульс, который вы послали яблоку, оно возвращает вам.

Подойдите, пожалуйста. (Андреев начинает рамкой замерять добровольцев,

посылавших свой импульс яблоку.) Шесть оборотов, а было, кажется, около

двух. Так? Обратите внимание, что вы чувствуете себя гораздо лучше, чем в

начале этого выступления. У вас - около семи оборотов. Спасибо.

Долго не говоря, я хотел бы просить вас, всех присутствующих здесь,

осмыслить этот факт. Ведь можно жить совершенно иначе, чем мы живем. Можно

жить равнодушно, бесстрастно, механически выполняя свои обязанности и уповая

на свой так называемый разум, который на самом деле Удручающе обуживает наши

подлинные возможности. Но ведь можно жить и гораздо ярче! Можно жить,

посылая позитивные, положительные эмоции туда, где мы общаемся,- с людьми

или предметами.

Обратите внимание (мужчины, я знаю, на это внимание обращают). Ведь

если полюбишь женщину и восхитишься ею, то в ней как лампочку зажигают - она

совершенно меняется, и получается вдруг так, что не было ни гроша, да вдруг

алтын: то никто на нее не обращал внимания, а тут полюбили, она резко

похорошела, и за нею уже хвост обожателей! Вокруг нее уже совершенно другой

ореол, и люди в ее присутствии начинают уже себя чувствовать тоже

по-другому, гораздо лучше.

То же самое и в семейных отношениях. Я не веду речь о том, чтобы

баловать детей, конечно, нет. Доброта должна быть суровой в воспитании, а не

сиропной. Но восхищаться ребенком вы должны как прекрасной сущностью, и

насколько же оно, это дитя, будет здоровее и лучше! Попробуйте тот же самый

алгоритм поведения применять и на своей работе. Председатель представил меня

в качестве главного редактора "Библиотеки поэта". Это действительно так, и

хочу вам сказать, что с той поры, как я пришел в редакцию, не выказывая,

разумеется, своим редакторам восхищения от их действительно

высокопрофессиональной работы, я тем не менее, в самом деле, испытываю

радость от общения с этими мастерами своего дела. И что любопытно заметить,

за это время мои редакторы болели меньше, чем прежде, хотя, разумеется, за

эти прошедшие годы моложе они не стали. Все идет по-деловому, без признаков

какого-нибудь тетешканья, но я действительно имел много поводов для

восхищения их квалификацией и отнюдь не старался погасить в себе это

чувство,- перекрыть эти сильные и радостные импульсы. Полагаю, что в

подобной ситуации живется гораздо лучше и мне и им.

Вспомним то яблоко, которое было подзаряжено. Если вы его сейчас

съедите, то получите энергии гораздо больше, чем до того, как вы им

восхитились и насладились мысленно, эмоционально.

Разумеется, и это замечательное понятие "ноосферы" тоже не является

оценочной категорией. Ведь бывают и злобные эмоциональные выбросы. Могу

сказать, что гневные выбросы меня, например, опустошают, биоплазмографом

(прибором Сергеева) я совершенно точно могу определить, что после

какого-либо протуберанца ярости мои духовные силы заметно ослабевают и я

восстанавливаюсь не раньше чем через два-три дня. Зная это, стараюсь быть по

возможности сдержаннее в отрицательных проявлениях. Но все ли так стараются?

И не эти ли огромные и страшные, полыхающие над земным шаром протуберанцы

злобных эманации вызывают беспокойство уже во вселенском масштабе? Сейчас

уже официальные средства, органы информации, массовые коммуникации

неоднократно сообщали о визитах НЛО на нашу планету. Не потому ли они

зачастили, что наши отрицательные эмоции засоряют не только ближний, но и

дальний Космос?

По законам литературного произведения изложение должно завершаться

эпилогом.

Как быть с любимыми женщинами, с детьми - ясно. Об уровне

взаимоотношений на работе - тоже понятно. А как же быть с той же мерзостью,

которая мешает жить всему человечеству и в нашей стране тоже? Как быть с той

бюрократической опухолью, которая душит наш собственный организм? Упаси бог:

конечно же, не восхищаться ею! (Оживление в зале.) Это естественно, я

полагаю. Так что же делать? Теперь я выскажу положение, важнейшее в плане и

философском, и практическом. Если можете, оспорьте меня. Так что же делать?

Самое главное - не идти их путем! Их путь - это путь злобы. Путь убийства,

путь смерти. Путь выброса в биосферу, в ноосферу, в Космос колоссальных

энергий зла. Если даже свой родимый брат по классу, президент чуть-чуть тебе

мешает - застрелить этого Кеннеди. Если Улоф Пальме не так, по-твоему,

поступает - физически убрать его. Индира Ганди - убрать! И уж если так с

капитанами своего мира могут поступать, то чего стоят все остальные?

Сметаются в случае необходимости, как насекомые!

Нет, мы таким путем пойти не можем. Это не магистральный путь движения

человечества. Следовательно, я полагал бы правильным, когда мы боремся с

каким-либо конкретным бюрократом, с какой-либо омерзительной частью общей

вредоносной структуры, не посылать свои убийственные эмоции, которые

опустошают тебя, нет речь идет о том, чтобы перестраивать обстоятельства.

Делать обстоятельства человечными - вот наш путь.

Уничтожать конкретных носителей зла, на место которых придут другие?

Так что же это будет - путь бесконечного уничтожения, ибо структура сама

репродуцирует раковые клетки? Нет, наш путь создания достойной ноосферы не

должен вести к засорению оболочки нашей многострадальной планеты. С чего же

начать? Конкретно я полагаю так: политикан заботится о голосах, политик - о

будущих поколениях, о детях. Кто живет по принципу "после нас - хоть потоп",

тому, конечно, все равно. Но мы, те, кто живет действительно по разуму, кто

думает о продвижении землян вперед, должны начинать с преображения жизни, с

детей. Наши значительнейшие усилия должны быть направлены на пересоздание

духа и структуры личности у тех, кто идет за нами. Иначе мы очень долго

будем пробуксовывать. Тему эту я не буду развивать, так как она очевидна, но

на прощание, уже уходя с трибуны, хочу сказать: то, что мы с вами

наработали, это не эфемерно. И яблоко, и человек хранят это полученное

восхищение очень долго. Посмотрите (Андреев снова замеряет яблоко.): 6

оборотов. Теперь разрешите проверить и вас. (Замеряет потенциал

"добровольцев".) Сохранились те же самые 6 и 7 оборотов.

Благодарю вас. Думаю все сказанное и показанное здесь было наглядным и

очевидным! (Сильные продолжительные аплодисменты.)

Осанна лягушке, выпрыгнувшей из крынки с молоком, или Почему наша

активность включает на полные обороты волшебную эндокринную железу,

вырабатывающую до пятисот гормонов

Итак, резюме, которое ради практического использования следует извлечь

из предыдущего раздела и которое способно значительно поднять и наше общее

состояние, и состояние окружающих, выглядит примерно так: те импульсы нашего

искреннего восхищения, что мы посылаем людям ли, предметам ли, минералам ли,

растениям ли и т. д. (совсем не обязательно афишируя это), значительно

улучшают их состояние и в еще большей степени - наше собственное. Тот, кто

тренирует свою искреннюю благожелательность, постоянно и, более того, для

кого она не просто привычка - вторая натура, а первичное естество, тот,

следовательно, является постоянным источником здоровья и бодрости для

окружающих и сам обретает мощный и вечный внутренний генератор душевных и

телесных сил.

А теперь вернемся памятью к печальному завершению истории об исцелении

Михаила Дивова и неисцелении его сотоварищей по грозному недугу. Чего не

хватило им? Высокого и далекого целеполагания? Да, конечно. Пересотворения и

переориентации своей психики на святой курс доброжелательности? Да,

разумеется. Но помимо этого в копилке их ведущих принципов недоставало и

такой ценности, как активность, как стремление к целеустремленной

собственной деятельности.

Теперь мы двинемся дальше, вдоль обозначенного здесь абриса первого

кита, то есть духовности. Что толку от высоких мечтаний Манилова, например,

который, задыхаясь от восторга, проектировал построить дом с бельведером,

откуда можно будет видеть даже Москву? Высокое целеполагание реализует себя

через активность личности, через ее деятельность. Когда-то великий поэт Гете

справедливо сказал: "Как можно познать самого себя? Только путем действия,

никогда путем созерцания. Попытайся выполнить свой долг, и ты поймешь кто

ты". Дух активный, деятельный, неукротимый - вот еще одна из определяющих

опор нашей духовности.

Сладостно продремавший всю свою жизнь в теплой луже, рыхлый, страдающий

одышкой кит - это не та опора, которая может явиться фундаментальной основой

нашего здоровья.

Подтверждение этой мысли о стратегической важности духа деятельного для

длительного здоровья я опять прежде всего нахожу в жизнеописаниях славных

долгожителей.

Пабло Пикассо умер в возрасте 92 лет, не отдав никаких распоряжений

относительно своего художественного багажа. Учитывая, что в списке его

наследников было трое внебрачных детей, числилась его вторая жена и внуки от

первого брака с русской балериной Ольгой Хохловой, раздел имущества

представлял собой непростую задачу. К урегулированию конфликта было

привлечено четырнадцать контор и многочисленные эксперты, которые в течение

многих месяцев вели кропотливую работу по инвентаризации, оценке и

классификации художественного наследия Пикассо. Умер художник в 1973 г., но

только к лету 1977 г. эта работа была завершена. Ее итогом явилось

одиннадцать нотариально заверенных томов-реестров. В них содержалась опись

1876 картин художника, 7089 рисунков, 4659 рисунков в блокнотах, 18 095

гравюр, около 10 000 лито- и линогравюр, 1355 скульптур, 2880 произведений

керамики (о судьбе наследия можно сообщить, что все шестеро наследников

пришли к согласию о том, что лучшие из доставшихся им произведений они

передают в Национальный музей Пикассо).

Естественно, я веду речь не о меркантильных проблемах, связанных с его

фондом, но прежде всего об этом могучем таланте. Веду речь о той

поразительной интенсивности творчества, которая определяла жизнь великого

мастера. Его работоспособность и неистовство в работе приводили к тому, что

он рисовал, писал, лепил всегда и повсюду, что не признавал никаких

передышек и перерывов в своей работе. Жан Тоссель, художник, лично знавший

Пикассо, вспоминал, что он мог усесться за мольберт, едва вынырнув из

бассейна, что он мог рисовать даже во время столь любимой им корриды, что он

хватался за кисть, порой прервав обед или беседу с друзьями. Он был не

просто художником. Он постоянно изобретал, выдумывал, искал, его творческое

наследие есть талант, помноженный на гигантский труд.

Разумеется, величие художника не измеряется числом созданных им

произведений. Тот же Тоссель указывал справедливо, что Репину для создания

"Бурлаков на Волге" требовались месяцы напряженного труда, ибо тщательно

выписывались все детали, многократно переделывался сюжет. Пикассо же работал

в иной манере: он мгновенно запечатлевал образ, рождавшийся у него в уме

(например, он мог нарисовать женщину всего шестью-семью линиями, начертав

весьма характерный, даже неповторимый ее облик). Он мог набросать сотни

эскизов в течение одной недели, но он же неделями писал свою "Гернику",

месяцами сидел в старинной часовне, расписывая настенный триптих "Земля и

Мир", и одновременно же создавал по соседству керамические тарелочки со

своими рисунками.

Не буду сейчас вспоминать ни Коненкова, ни Тициана, также оставивших

после своей почти вековой жизни огромное творческое наследие. Метнусь сейчас

совсем в иную сторону человеческой жизни, в научное долгожительство.

Известный индийский астрофизик Саблахаям Чандрасекар в возрасте 71 года

завершил наконец свой труд по теории "черных дыр", показав феномен научного

долголетия и творческой продуктивности в занятиях теорией, ибо он

практически вдвое старше большинства теоретиков, занимающихся этой

проблемой. К теме "черных дыр" Чандрасекар обратился в возрасте 63 лет, а до

этого не было ни одной отрасли астрономии, где бы он ни добился значительных

результатов, без которых не могут теперь обходиться все те, кто ведет

изыскания в этих областях.

Риторический вопрос: можно ли было добиться подобных феноменальных

результатов, полеживая на тахте с газетой в руках у торшера? Чандрасекар с

почтением приводит имена Дирака, Гольденберга, Максвелла, Эйнштейна и

скромно не претендует на сравнение с ними, но в то же время отмечает, что

эти гиганты науки после сорока лет добились уже сравнительно немногого. Если

Бетховен в сорок семь своих лет мог сказать друзьям, что только теперь он

знает, как сочинять музыку, то среди ученых Чандрасекар не мог бы назвать

такого, вечно устремленного на принципиальную новизну.

Почему люди искусства могут творить в течение всей жизни, развивая

новые идеи и качественно совершенствуя мастерство, а ученым это свойство не

присуще? Дело в том, очевидно, что люди, совершившие в молодые годы

принципиальное открытие в какой-то области науки, начинают полагать, будто

они уже постигли абсолютную истину, которая всегда обеспечивает им правоту,

хотя тайны мироздания по своей глубине намного-намного превосходят

возможности самого мощного разума, справедливо считает Чандрасекар. Вот

почему ученые сплошь да рядом становятся жертвами собственных амбиций.

Чандрасекар же полагает более продуктивным постоянно и активно решать одну

проблему за другой, углубляя в целом общее понимание системы мироздания,

постоянно вновь и вновь напрягая себя в освоении неведомых ему раньше

материков познания.

После изложенного, думаю, совершенно ясной станет та, можно сказать,

мировоззренческая позиция нашей группы, моих "колхозников", к которой мы

пришли после нелегких раздумий. Дело в том, что, подобно замечательному

народному философу П. К. Иванову, мы не лечим - мы учим правильно жить.

Однако в ряде случаев приходилось, опираясь на уже наработанный

положительный опыт, в виде редкого исключения оказывать и реальную помощь

там, где медики уже отказались от больного. Само собой, подменять весь

могущественный аппарат Минздрава и пытаться своими жалкими телами заткнуть

бесчисленные пробоины в его деятельности - задача нереальная, совершенно

неосуществимая. Исходя из каких посылов мы все же решались иногда

вмешиваться в катастрофические ситуации?

Вот типический случай, который пояснит эти посылки, а вернее, критерий.

Как-то обратилась к нам Мария Ш., когда, по цинично беспощадным словам

лечащего врача-онколога, ей оставалось жизни дней десять, не более, ибо у

нее подходила к завершающей стадии IV степень этого заболевания,

подтверждаемая целой пачкой официальных документов и рентгеновских снимков.

Конечно, это была очень тягостная картина: иссохший до предела человек,

каждое движение которого сопровождалось мучительными болями. Почему же мы

все же согласились, почему дерзнули своими средствами вступить в борьбу за

ее жизнь на этом уже безнадежно проигранном рубеже? Да только потому, что

почувствовали совершенно неукротимый характер самой Марии, ее неимоверное

желание жить и бороться за свою жизнь до самой последней пяди пространства,

отпущенного ей судьбой. Мария безраздельно верила нам, мы поверили ей,

начали работать с нею. Более того, вызвали ее родственников и на практике

научили их, каким образом многократно в течение каждого дня оказывать на нее

позитивное воздействие. Прошли назначенные ей "сердобольным" врачом десять

дней, протянулся месяц, продолжалась ежедневная неукоснительная работа, и

прежде всего, с ее собственной стороны. И вот свершилось воистину чудо.

Предположим, это был не рак и медики со всеми своими диагнозами и снимками

ошибались, но чудовищным селем изошел из ее тела через открывшийся свищ

ужасающий гной, и женщина воскресла!.. Человеку вот с таким несгибаемым

бойцовским характером, который готов был сражаться за свою жизнь до

последнего патрона, конечно же, можно было помочь, ибо именно она сама и

явилась "виновницей" этого удивительного чуда. Подчеркиваю: прежде всего она

сама, ее активный, деятельный, неукротимый дух! И отпуская ее, веселую, с

появившимся откуда-то глубоким звучным голосом, на лето к родичам в

Псковскую область, я сказал ей:

- Ну, Машка, когда вернешься, у нас с тобой будет две задачи: первая -

врачам рожи начистить, вторая - замуж тебя, пенсионерку, выдать!

Да, мы помогли этой простой работнице, поддержали ее в битве со

смертью, но мы же отказались работать с одним весьма талантливым и

знаменитым деятелем искусства. Одну ногу у него уже отняли из-за

облитерирующего эндатериита (на почве массированного курения), и такая же

участь угрожала и другой ступне. Я сказал этому человеку в ответ на его

обращение, что мы, безусловно, готовы сделать все, что от нас зависит, чтобы

ему помочь, но и он должен помочь сам себе и бросить пить и курить. И

получили энергичный ответ: "А вот этого вы от меня не дождетесь!.."

Иначе говоря, вы тратьте на меня свое время, силы и здоровье, а я буду

по-прежнему удовлетворять те самые потребности, которые уже привели к

вышеозначенным катастрофическим последствиям. Если говорить без экивоков,

это был случай чистейшего классического паразитизма, который, к сожалению,

исповедует основная масса бесплатно и платно болящих: я буду болеть, а ты

попляши-ка вокруг меня, исправляй то, что я уже напортачил из-за своего

образа жизни и собираюсь дальше портить... И пусть мне в оба уха твердят о

заповедях якобы христианского милосердия по этому поводу, я полагал и

полагать буду, что множить число подобных, зацикленных только на себе

эгоистов - дело безнравственное. Рассказать больному обо всем, что ему

мешает, показать путь, который поможет прийти к устранению причин

заболевания,- это обязательно, это непременно, но латать последствия его

нежелания истово и искренне бороться за самого себя? Для этого существует

официальная медицина. Ей все равно, активный у тебя дух или пассивный - в

любом случае тебе выпишут таблетки, и дальше - твое личное дело.

Лирическое отступление: если бы мне довелось выбирать себе герб, как

это в старину практиковали сановные особы, я заказал бы художнику нарисовать

крынку молока и двух лягушек, барахтающихся в ней, причем одна уже

отправилась ко дну, а вторая опирается на комок масла, который она взбила во

время своего долгого пребывания в горшке, согласно известной притче, и

вот-вот выпрыгнет на волю и спасется. Короче говоря, наш активный дух -

основа не только нашего здоровья, но и самой нашей жизни.

Здесь мы выходим на удивительно важный пункт наших рассуждений: дело в

том, что за всеми этими добрыми примерами, за всеми обращениями к

психологам, за всеми этими уговорами жить целенаправленно, быть

доброжелательными, стать деятельными и т. д. и т. п. сокрыт могучий

объективный фактор серьезных и благотворных изменений нашей физиологии под

воздействием нашей психической установки. Целевая установка психики на

активность, например, способна вызвать дополнительные, причем весьма

значительные, резервы организма.

Начну с очевиднейшего примера. Как известно, повышение температуры на

градус или, упаси боже, на два уже укладывает человека в постель. Известно

также, что падение сахара в крови в два раза приводит к такому состоянию,

что пора вызвать "скорую помощь". Известно также, что учащение сердцебиения

и резкое повышение давления до двухсот и более миллиметров ртутного столба

чреваты множеством самых тяжелых недугов, вплоть до инфаркта и инсульта. Но

как же с позиций подобных безусловных данных можно объяснить бодрое

состояние лыжника, который к концу тридцатикилометровой гонки бежит с

температурой под 40° С, с содержанием сахара в крови менее чем вполовину

необходимой нормы и при пульсе до двухсот ударов в минуту? Бежит, и ничего

худого с его здоровьем не происходит, и, более того, пройдя эту

соревновательную дистанцию или, еще лучше, обретя олимпийскую медаль, он не

только не отправляется в госпиталь, но, напротив, ликует, еще более

здоровеет и способен на еще большие нагрузки, перегрузки и отклонения от

среднестатистической нормы!

Следовательно, речь идет не просто об изменениях физиологических

функций, но и о значительном повышении пределов возможного для человека,

заряженного на победу - на победу над собой либо соперниками. Интересно и

то, что тренированные спортсмены способны даже в состоянии усталости

проделать еще такую дополнительную работу, которая изначально совершенно не

под силу тем, кто с подобными нагрузками раньше не сталкивался. Это значит,

что ставшая постоянной для них мотивация и сопутствующие ей физиологические

изменения во всей внутренней системе усилили функции и системы вегетативного

обеспечения, и желез внутренней секреции, и функции дыхания, кровоснабжения,

внутреннего обмена веществ. Кто хочет опровергнуть этот тысячекратно,

миллионнократно повторенный результат, пусть попытается.

Еще раз напомню о том, что бойцы, форсировавшие в годы Великой

Отечественной войны водные преграды, не заболевали простудными болезнями,

невзирая на лютую стужу и пронзительный холодный ветер.

Лауреат Нобелевской премии академик Николай Николаевич Семенов, который

прожил более девяноста лет и у которого не было в них ни единого дня без

напряженной работы, как-то сказал: "Я привык просыпаться с ощущением

радости". Между двумя этими категориями - долгожительством большого

труженика и его радостной, эмоциональной настроенностью - существует прямая

связь. Какая же?

Дело в том, что наш мозг - это грандиозная эндокринная железа,

вырабатывающая более пятисот различных гормонов, которые централизованно

руководят работой всех наших органов и систем.

Любая эмоция сопровождается выделением тех или иных гормонов, которые

влияют на процессы в организме -положительно или отрицательно. Анатолий

Михайлович Кашпировский, психотерапевт, ставший особенно известным благодаря

своим сеансам по Центральному телевидению, как бы ни относиться к моральной

стороне его психологического воздействия на аудиторию (которая, на мой

взгляд, сплошь да рядом оказывается аморальной), безусловно, прав, когда

утверждает, что в организме под воздействием психики возникают далеко не

познанные пока разного рода вещества, аналогичные гормонам. Здесь следует

указать особо, что организм вырабатывает эти вещества по командам,

получаемым из мозга, которые не обязательно идут от сознания, но чаще всего

идут из сферы подсознания.

Доктор медицинских наук В. Ротенберг совместно с кандидатом

биологических наук В. Оршавским создали стройную концепцию зависимости

выздоровления больного животного от его, подопытного животного, поведения.

Группа крыс заражается определенным заболеванием, а затем животных

периодически подвергают стрессам и наблюдают за развитием У них болезни.

Оказалось, что у некоторых животных состояние ухудшалось, у других же

появлялись все признаки улучшения. В чем же тут дело? Ключ к пониманию этой

загадки дало поведение животных. Если во время эксперимента в ответ на

стресс животное стремилось изменить возникшие условия - кусалось, царапало

клетку, набрасывалось на исследователя или предпринимало активные попытки

убежать или сорвать электрод, - в таких случаях патологический процесс в

организме замедлялся. И наоборот, если животное забивалось в угол клетки и

не делало никаких попыток избавиться от неудобства,- тогда все

патологические процессы в организме расцветали махровым цветом и иногда даже

приводили животного к гибели. Следовательно, наличие активного поиска

изменения ситуации пробуждало в организме такие эмоции, которые, в свою

очередь, мобилизовали резервы здоровья. Пассивно-оборонительная же позиция,

отказ от поиска были связаны с ростом разрушительных сил в организме.

Чтобы не создалось впечатления, будто высказанные соображения касаются

лишь четырехногих подопытных - животных, а не человека, хочу сказать здесь о

выводах Международного симпозиума по проблемам старения, состоявшегося во

Флоренции в 1987 г. Как сообщала газета "Стампа", на симпозиуме

представители различных областей знания убедительно показали, что работа

нашего мозга, носящая психонейроэндокринный характер, стимулирует так или

иначе деятельность организма в целом. И, следовательно, депрессия,

апатическое состояние ведут к ухудшению здоровья, активный же собственный

поиск средств выздоровления - это, напротив, верный помощник здоровья.

И, напротив, пассивность, безделье угнетающе воздействуют на состояние

головного мозга. Соответствующие выводы были получены американскими

исследователями опять-таки на крысах. Вес мозга такой крысы, чья жизнь была

полна событий, неожиданностей, активных действий, толщина его коры, а также

наличие в мозгу важнейших ферментов оказываются гораздо более значительными,

чем у тех животных, которые ведут спокойную, размеренную жизнь.

Исследователи поставили серию опытов. Взяли три группы крыс и разместили их

в различных условиях. Первую поместили в тихую комнату, изолированную от

запахов и звуков. Вторую -в комнату с беспокойной внешней средой, где

раздавались разнообразные звуки, сменялись запахи, временами возникали не

известные ранее крысам предметы. Третья группа была размещена в обстановке,

напоминающей тюремную, то есть крысы-узники были заключены по одиночке в

клетке, они были ограничены в активном действии. Эксперимент продолжался

месяц. У крыс, живших в сложной обстановке, в условиях свободы, чреватой

опасностями, вес мозга оказался наибольшим. Что же касается других групп, то

у крыс-узниц показатели совпали с животными из "санаторной" комнаты. Вывод

их этих наблюдений исследователи сделали такой: чтобы внешняя среда

благотворно влияла на мозг, недостаточно лишь пассивного созерцания мира -

требуются активные действия по его восприятию и освоению. Так возникает

замкнутый нарастающий цикл, который не следует разрывать: активная жизнь

мощно стимулирует мозг - в свою очередь, его энергичная, многообразная

деятельность позволяет увеличивать ресурсы жизнеспособности и

жизнедеятельности организма в целом.

Знание этой глубокой внутренней взаимосвязи позволяет уяснить основу

того удивительного парадокса, с которым сталкивался (и втайне ему удивлялся)

практически каждый из нас. Оказывается, долгожителями сплошь да рядом

являются люди трудной судьбы, жизнью битые-перебитые, пропущенные через

всевозможные жернова несчастий, а те, кто жил тихо и благополучно, столь же

тихо и благополучно покидают сей мир в сроки, цивилизованного человека

недостойные.

Из сотни примеров этого рода я выбрал лишь два, они относятся к людям

достаточно преклонного возраста - им далеко за сто.

Где бы ни работал замечательный агроном Николай Сергеевич Плащинский,

которому в 1985 г. исполнилось сто лет, земля рождала нечто чудесное,

небывалое. Всегда он стремился принести людям добро, но его не принимали

ученые мужи. Выведенные им удивительные сорта называли случайной мутацией, и

повсюду был он гоним злыми завистниками. Его считали неудачником, его жалели

знакомые, он же сам ощущал себя творцом, человеком счастливым. В масштабе

своей необыкновенной по количеству событий и потрясений жизни он не

разменивал свой высокий настрой на сетования по поводу зла, бесконечно

причиняемого ему. Он вопреки завистливой бездари работал и удивлял мир

новыми сортами. Когда праздновали его столетний юбилей, он произнес, как

пишет корреспондент "Литературной газеты" Лидия Графова, чеканный тост:

"Бездеятельность смерти подобна!" Юбиляр лихо танцевал на этом празднике с

юной дамой...

Александр Брянский родился в 1882 г. Судьба его была невероятно

богатой, даже уникальной: в Питере штурмовал Зимний, в Москве бился за

Кремль. Работал личным секретарем Рудзутака, вместе с Луначарским занимался

созданием нового театра. Он был одним из инициаторов движения синеблузников,

написал более двухсот агитационных пьес. Прошел через множество перипетий

30-40-х годов. Был знаком едва ли не со всеми крупнейшими писателями и

деятелями культуры нашей страны. Является старейшим членом Союза писателей.

На вопрос корреспондента о том, не утомительны ли для него выступления в

больших аудиториях (ведь приходится ему говорить подряд до двух часов, даже

не опираясь на стол) - а ему как-никак к той поре уже сто седьмой год пошел,

- ответил:

"Ничуть! Меня сейчас очень огорчает то, что мне не дают выступать

столько, сколько мне хочется. Меня жалеют, а меня жалеть не надо. Я давно

убедился в том, что чем больше ты соприкасаешься с настоящей жизнью, тем

больше в тебе самом этой жизни".

Его удивительное интервью заканчивается словами: "Так что жизнь только

начинается!.."

Тренировать свой мозг постоянными нагрузками и богатством эмоций

следует с молодых лет. Наш знаменитый физик, академик Петр Леонидович

Капица, выдвинул формулу "творческого непослушания". Если человек ищет новое

и не хочет мириться с рутиной, ибо она его не удовлетворяет, то ясно, что

непослушание есть одно из коренных свойств, проявляющихся в человеке, ищущем

и создающем новое в науке, искусстве, литературе и философии. "Основной

стимул любого творчества - это недовольство существующим. Наблюдатель

недоволен существующими процессами и придумывает новые, ученый недоволен

существующими терминами и ищет более совершенные и т. д.",- писал он Н. С.

Хрущеву в апреле 1954 г. Следовательно, чем круче размах противоречий, с

которыми сталкивается ученый, писатель, художник, изобретатель, тем выше

вздымается график его творческой деятельности, тем выше его активность,

энергичный настрой его умственной и эмоциональной системы. Дальше, правда,

уже от общества зависит, станет ли оно бороться с подобным ослушником и

старательно сокращать его еретическую жизнь, либо же использует его

незаурядный потенциал, и в таком случае его могучий интеллект явится

серьезным гарантом его здоровья -на благо его народу и всему человечеству.

Важным практическим аспектом закона увеличения всех наших жизненных сил

через постоянную загруженность мозга является суждение о принципиальной

неправоте тех пенсионеров, которые полагают, будто их старость есть лишь

объект заботы других людей и общества в целом. Напротив, следует расширить

круг своих обязанностей и обязательств перед самим собой и обществом, перед

близкими и дальними людьми. Бабушки, которые во имя своего удовольствия и

отдыха отказываются от труда пестовать своих внуков и помогать своим детям,

теряют много больше, чем их дети, - они преждевременно стареют, ибо

недобирают от жизни не только трудностей, но и самого высокого удовольствия,

которое может быть, - общения с юными душами. Болезни, наваливающиеся на

пенсионеров, не нашедших себе заделья после ухода на заслуженный, как они

считают, отдых, - это болезни расслабленной психики, прежде всего, это

полная демобилизация генерального штаба и, как следствие, разброд и анархия

во всех без исключения подразделениях, лишенных общего руководства.

Разговор о долгожительстве, о резервах здоровья в старости, которые

нельзя упускать,- дело, конечно, доброе, но обратимся к более общей теме:

значению нашей активной психики для нашего же исцеления от недугов,

терзающих человека (а ведь редко кого они не преследуют).

Вряд ли есть кто-либо из тех, кто интересуется проблемами

восстановления здоровья, кто не знает трагической и в то же время

героической истории возрождения к жизни нашего замечательного штангиста,

олимпийского чемпиона в прошлом, ныне писателя Юрия Власова. Очень много для

выздоровления дали ему воодушевляющие его формулы активного самовнушения,

настрой на преодоление болезни и на победу. "Презрение к срывам - это

безграничная вера в себя, которая порождает могучие психические процессы, а

за ними здоровую деятельность организма. Это готовность духа к любым

испытаниям. И все это называется "искусство жить" - так заключает

биографическую повесть, многозначительно названную "Формула воли: верить",

Юрий Власов. Думаю, что и всемирно известный подвиг Валентина Дикуля,

вернувшегося из полной инвалидности к рекордным выступлениям в цирке,

подтверждает эту формулу. Безусловно, энергия именно духа была главной

причиной того, что Николай Николаевич Ломтев, директор детского комбината,

который бросился спасать тонувшего и раздробил свой шейный позвонок, также

преодолел свою полную неподвижность.

А разве не воля, не характер спасли Людмилу Рогову, которая заболела не

излечимой по приговору медицины болезнью - рассеянным склерозом в возрасте

едва двадцати лет? Никакой эффективной методики борьбы с этим заболеванием у

медицины пока нет. Можно сказать, что Людмила победила недуг за счет

волевого его преодоления. Да, помог, правда, и экстремальный случай: ей

пришлось подняться, чтобы погасить огонь на газовой плите, иначе произошло

бы несчастье. "Я вдруг почувствовала силу. Смогла приподнять себя и сбросить

с кровати. Боли не ощутила, хотя я расшиблась очень. На кухне как-то сумела

взобраться на стул, стоявший около плиты, зубами повернула переключатель

газа, потом поползла обратно". Так она убедилась в своих возможностях,

поверила, что ходить будет. А далее формула нам известна: неимоверный труд,

усталость до изнеможения и удивительная победа, подтверждающая, что сила

духа и возможности человеческого организма безграничны.

К общей нашей радости, и официальная медицина исподволь поворачивается

к человеку не как к сумме функций, присущих различным разрозненным органам

или систем, но как к некоей целостности, объединенной и руководимой

психикой, чья живая энергия способна содействовать его выздоровлению. Вот

одно сообщение: на вершину Монблана совершено восхождение группой японских

граждан, болеющих раковыми заболеваниями. Инициатором этого необычного

похода стал токийский врач Итами. Его концепция заключалась в том, что

больные раком должны были стать для себя первыми лекарями, что именно они

прежде всего Должны мобилизовать для выздоровления все резервы содержащихся

в них нравственных и физических сил. Согласно концепции Итами, больной

должен поставить перед собой максимально трудную задачу и добиться ее

решения. Подобное целеполагание предполагает самую высокую степень

моральной, психологической и физической мобилизации больного. Поставив перед

собой, действительно, труднодостижимую цель, отважная семерка как будто бы

безнадежных больных дважды совершила сначала тренировочное восхождение на

высоту 3776 м. А затем эти четверо мужчин и три женщины в возрасте от 47 до

60 лет начали восхождение на "крышу Европы". Погода им не

благоприятствовала: снежную метель сопровождал сильный ветер. Тем не менее

двое мужчин и одна женщина достигли самой вершины, а другие, проявив не

меньше решимости и упорства, прервали восхождение несколько ранее. Мне

неизвестно конкретно, выздоровели ли эти мужественные люди, но я знаю

наверняка, что они значительно продлили свою жизнь и вдохнули чувство

исцеляющей надежды в сердца тех, кто услыхал об их подвиге.

Еще один пример: Московский областной госпиталь ветеранов войны,

отделение доктора Михайловского. Этот врач совместно с другими своими

коллегами разработал методы активной психической саморегуляции, которые дают

возможность человеку почти мгновенно выходить на ведущую психическую

установку, позволяющую преодолевать любые нежелательные физиологические

симптомы.

Более того, ребята-афганцы, прошедшие курс лечения у Михайловского,

приобретали навыки предотвращения не только трудных психологических и

физических состояний, но и болей, в том числе в ампутированных конечностях,

приступов астмы и других болезней. Более того, активная саморегуляция

психики помогала им расширить границы своих творческих возможностей. Пределы

самосовершенствования у овладевших этими методами ограничивались лишь

желанием самого человека развивать себя. К сожалению, вокруг московского

реабилитационного центра сложилась обстановка иная, чем вокруг того

японского реабилитационного центра: полагали, что методы, применяемые

Михайловским, не заслуживают того, чтобы на психической активности строился

реабилитационный процесс.

Между тем в Соединенных Штатах Америки, например, вышло уже несколько

книг о лечении раковых больных психотерапевтическими методами.

Руководитель Всесоюзного центра психиатрической эндокринологии доктор

медицинских наук, профессор А. И. Белкин, рассказал: "Несколько лет назад во

время первой поездки по США мы посетили одну из клиник, где применяются

психологические приемы лечения раковых больных. Откровенно признались

коллегам, что не верим в эффективность этого метода, но изменим свое мнение,

если увидим изменение динамики раковых заболеваний. И нам предоставили такую

возможность. Недавно мы опять побывали в этой клинике и убедились: пациенты,

которым два года назад, по мнению врачей, оставалось жить несколько месяцев

и даже недель, теперь выглядели совершенно здоровыми. Анализы показали, что

у них исчезли злокачественные опухоли и метастазы. А ведь эти пациенты

раньше испробовали все традиционные методы лечения: лучевую и химическую

терапию, хирургические вмешательства, но остановить развитие болезни не

удавалось. Коррекция психики позволила победить болезнь".

Крайне досадно, что руководители нашего Минздрава не знакомы и со

всемирно известной книгой американского журналиста Нормана Казинса

"Врачующее сердце". В эпилоге Казинс пишет: "Я написал за всю свою жизнь

больше десятка книг о болезнях общества, но все они вместе взятые не вызвали

такого отклика, какой вызвал рассказ о том, как я выстоял в единоборстве с

болезнью".

В чем же состояли главные факторы, приведшие активно боровшегося за

свою жизнь Казинса к выздоровлению после тягчайшего инфаркта? Он

сформулировал их следующим образом: "Надежда, Вера, Любовь, Решимость

выжить. Бодрость духа. Чувство юмора. Потребность верить. Способность

дурачиться - все эти качества обладают лечебной ценностью. Раз отрицательные

эмоции способны привести к заболеванию, то не разумно ли предположить, что

положительные эмоции способны помочь организму выздороветь?" Казинс

закономерно задался вопросом: почему, утомляясь от эмоционального напряжения

или даже от скуки, не чувствуешь усталости, если занятие увлекает тебя?..

Как должно повлиять это на наши представления о сердечных заболеваниях?

Разве нельзя предположить, что когда все это будет понято, то при лечении

болезней сердца душевному настрою будет придаваться, по меньшей мере, такое

же значение, как и лекарствам? Нельзя ли предположить, что такие болезни,

как аритмия или даже гипертония, будут успешно лечиться не только химически,

но и прежде всего эмоционально и духовно?

Казинсу повезло в том смысле, что с ним в партнерство с большой охотой

вступил профессиональный врач, который во время его пребывания в больнице ни

разу не дал знать, что находит вопросы пациентов о механизме выздоровления

назойливыми, напротив, если считал, что больной предлагал разумные вещи, то

без колебаний соглашался с ним.

Норман Казинс не раз в своей книге акцентирует внимание на роли врача,

на его делах и настроениях, на его терминологии, которого может больного

поднять, а может и уложить. Ведь когда больному говорят, что при

определенном заболевании двое из каждой пятерки больных живут не более года,

то это действует гораздо хуже, чем сообщение, что трое из пятерых все-таки

остаются в живых. Основная задача врача в том, чтобы поддержать надежду, ибо

она и есть первейшее условие выздоровления. Не столько осмотр, сколько

присмотр нужен больному. Ему нужно, чтобы его выслушали; ему хочется верить,

что врачу не все равно, будет ли он жить или умрет; он хочет быть уверенным,

что врач тревожится о его здоровье. В зависимости от того, как врач ведет

себя (даже сам факт его присутствия), создаются условия для выздоровления

или, напротив, для ухудшения состояния пациента. Никакие современные

томографы, эхографы и прочие аппараты не в силах заменить врача (если он по

сути своей врач, конечно) в качестве целителя...

Думаю, анатомия первого кита, коренного в тройке, нам уже совершенно

ясна. Это - большая и добрая цель впереди, это доброжелательность, Это

деятельная энергия нашего духа. И при том, что все эти важнейшие качества,

составляющие, на мой взгляд, суть человеческой духовности, равноправны,

суверенны и равновелики, одно из них является все же ведущим. Какое именно?

Не сочтите, дорогой читатель, будто несколько последующих страниц явятся

повторением того, что уже было сказано. Нет, будет предложен новый виток

мысли, практические последствия которого жизненно важны для каждого из нас.

Человек среди людей, или об Ауровиле, который мы немедленно должны

построить во имя спасения собственной жизни

Человек - существо общественное, и вне общения с другими людьми

невозможно говорить о том, состоялся он или нет, полно он реализовал себя

или нет. Понятие "общение" отнюдь не следует сводить к оживленной болтовне

при случайной встрече на уличном перекрестке. Под этим словом прежде всего

следует понимать общение человека с окружающим его миром, зависимым от него,

от которого и он, в свою очередь, очень сильно зависит. Мне вспоминается в

этой связи весьма существенное высказывание Альберта Эйнштейна, обращенное к

одному из чешских корреспондентов: "Тот, кто будет рассматривать

человеческие поступки примитивно, механистически, исходя лишь из таких

простейших побуждений, как голод, ненависть, вожделение, исказит концепцию

причинности, ибо упустит из виду мотивы социального характера, столь же

важные с позиции эволюционной теории".

Люди одинокие, безучастные к другим, ведущие замкнутый образ жизни,

быстро ухудшают свое умственное состояние и, как следствие, физическое.

Исследования, проведенные в геронтологическом центре в американском городе

Сиэтле, показали, что после того как возраст человека переваливает за

семьдесят лет, у одних пациентов проявляется снижение умственных

способностей, а также ухудшение физического состояния, у других же,

наоборот, все их способности не только достаточно хорошо сохраняются, но и

разум ни в коем случае не становится слабее.

Одним из главных факторов для сохранения или даже улучшения умственных

способностей оказалась социальная активность пожилых людей. Сохранение

социальной сопричастности к делам своей семьи, своего окружения, своего

народа дает весьма положительный результат. Важнейший жизненный принцип

"используйте, иначе утратите" применим не только для сохранения эластичности

мышц и жизнедеятельности различных функций организма, но и для сохранения

высокого уровня интеллектуальной активности.

Человек среди людей, если он действительно Человек, старается не

причинять другим неприятностей любого рода, ни в коем случае не станет

демонстрировать своего превосходства (даже реально существующего), будет

стремиться к тому, чтобы его огорчения не угнетали других. Можно сказать,

что высоким духом обладают те люди, которые как можно меньше и реже

привлекают нарочитое внимание к своей экстраординарности, к своей

действительной значимости. Чем, например, особо выделялся в быту знаменитый

физик Нильс Бор? Именно своей "неподчеркнутостью", по мнению тех, кто был

хорошо знаком с ним, своей совершеннейшей естественностью, нежеланием

привлекать к себе подчеркнутое внимание, стремлением избежать хоть

какого-либо давления своей реальной значимостью на собеседника или

собеседников. Писатель Даниил Данин говорит, что его лицо запомнилось

гораздо более простонародным, чем то, которое изображалось на портретах,

особенно поздней поры. Бросалось в глаза то, чем труднее трудного покорить

воображение молодости: человеческая будничность.

А разве не то же внимание к окружающим видится в поведении и другого

великого физика, Игоря Васильевича Курчатова? Отлежавшись после тяжелого

спазма сосудов, Курчатов шутил: "У меня был микрокондрашка". А после второго

инсульта отвечал по телефону: "Дважды кондратированный слушает!" Бог ты мой,

сколь разительно это отличается от капризного поведения какой-либо

малозначимой личности, вокруг фурункула которой, к примеру, хороводом должны

ходить все ее ближние, только о которой обязаны думать и переживать все

родственники и подчиненные!

И в связи с этим еще одно воспоминание, и опять о великом физике, об

Игоре Евгеньевиче Тамме. Трагедия последних лет его жизни заключалась в том,

что он, человек, который никогда и ничем в жизни не болел, как раз незадолго

перед обрушившейся на него тягостной болезнью вышел наконец на идею столь

огромную, что она могла достойным венцом завершить его научные усилия всей

жизни. И вдруг - паралич диафрагмы, невозможность дышать. Единственный выход

- подключение к дыхательной машине. После операции, придя в себя, уже

лишенный собственного дыхания, ибо за него дышала машина, Игорь Евгеньевич

попросил бумагу и принялся писать: ученый продолжал заниматься наукой. В

последние три года своей жизни - трагические годы - он тем не менее не

создал вокруг себя культа страдальца. С горечью, но и с улыбкой он говорил

себе: "Я - как жук на булавке".

Вот так живут и умирают люди, которых не уничтожает их недуг в качестве

личностей, но, напротив, проявляет в них все то, чем они прекрасны: и для

себя, и для окружающих. Дело не в титулах, и не в научных достижениях

человека, а в подлинном величии его души, доброжелательной по отношению ко

всему окружающему.

Мне уже доводилось упоминать чуть раньше об удивительных свойствах

характера Анастасии Ивановны Цветаевой. Вот еще штрихи. Абзац из ее

дневниковой вещи "Старость и молодость": "На кого сердиться за подагру, за

боль в сердце? Надо лечиться, терпеть и просить судьбу, чтоб - не хуже. На

Кокчетав (куда она была сослана.- Ю. А.) сердиться за неудобства? На милый

мой Кокчетав? Это - как сердиться на Шарика, что своим боем с цепью, лаем

мешает спать. А кто же Шарика пожалеет? Кто Кокчетав пожалеет? И где, когда

было без муки? Муки - закон вещей. У Шарика белые перчатки на лапах, весь

элегантен, а лезет в такую сломанную, серую, старую будку. Не замечает! У

него надо учиться жизни..."

По свидетельству людей, знавших Анастасию Ивановну, отношение у нее ко

всему живому было чуть ли не такое же, как к высшему на Земле созданию

природы - Человеку. По словам профессора Лилит Козловой, Анастасия Ивановна

обращалась и к кошке, и к Шарику, и к цветам на "вы". Она создала даже

своеобразный пансионат для цветов-ветеранов. "Я засыхающие и вянущие цветы

не выбрасываю, у меня специально для них вот эта банка, я их сюда ставлю -

доживать". ...Хочу здесь напомнить только то, что, пройдя через все

катаклизмы, которые могут выпасть на долю человека в XX в., Анастасия

Ивановна подошла к своему столетию: случайна ли эта связь - долголетия и

доброты?

Сейчас воспоследует в наиболее обнаженном, может быть, виде методология

моего понимания проблем здоровья. Дело в том, что все наши поведенческие

мотивы должны как можно ближе подходить к тем объективным закономерностям и

соответствовать им, которые как раз и утверждают себя на протяжении всей

жизни человеческого сообщества, утверждают себя практически. Самое разумное

- это жить и поступать в резонанс с основными закономерностями бытия. К чему

это я? А к тому, что альтруизм, или человеколюбие, или доброжелательность,

или гуманизм, - есть один из ведущих векторов эволюционного развития всего

живого на Земле, человека в том числе.

Понимаю, что данный тезис вызовет широкую насмешливую улыбку на лицах у

тех читателей, которые тотчас вспомнят и количество войн, сопутствовавших

человечеству на протяжении его фиксированной и нефиксированной истории,

количество случаев жестокости и вандализма, известных каждому. Словом,

опровергнуть это положение о гуманности как основной тенденции человеческой

истории как будто бы не составит большого труда, особенно в условиях

нынешнего разгула жестокости. Однако не будем торопиться. Рассмотрим вопрос

в масштабах более крупных, чем факты, лежащие на поверхности. В зарубежной

философии сколь угодно много можно насчитать научных трудов, в которых

доказывается, что человек перенял от своих биологических предшественников

агрессивность, жестокость, постоянно стремящуюся проявить себя скованную

половую энергию и т. д. Но ведь известно также, что естественный отбор

сформировал процессы и иного порядка, связанные с заботой всех сообществ о

молодняке, с коллективной защитой от опасностей разного рода, с сигналами о

приближающейся беде. Как можно забыть об этом?

Проследим же нарастание этой тенденции по эволюционной цепочке. Наш

известный психолог П. Симонов, ссылаясь на опыты зарубежных исследователей

Раиса, Джеймера и Дж. Грина, а также на собственные опыты, продемонстрировал

своеобразную предысторию сочувствия одной особи другой при поведении крыс,

когда нажим на рычаг раздражал током соседнюю крысу. Два рычага открывали

кормушку, и поскольку один из них был легким, а второй тяжелым, крысы

предпочитали легкий рычаг. Вопрос был поставлен так: будет ли крыса

переходить к тяжелому рычагу, чтобы получить корм без раздражения другого

животного? Оказалось, что меняют рычаг восемьдесят процентов крыс, ранее

испытавших на себе воздействие тока. Более того, даже среди крыс, которые не

подвергались болевым раздражениям до того, подобный переход осуществлялся

двадцатью процентами животных. В экспериментах, поставленных на собаках,

также выяснилось, что немалая часть их самостоятельно приспосабливается

выключать ток, раздражающий другую собаку.

Советский антрополог М. Н. Будковская изучила различные виды высших

обезьян, оценивая, как меняются формы их поведения в стае по мере

продвижения по эволюционному древу. Выяснилось, что удельный вес

агрессивности в суммарной характеристике поведения всех приматов снижался

тем сильнее, чем ближе было родство примата с человеком. В чем же оказалось

самое главное отличие высших обезьян от более примитивных собратьев? Суть

была в закономерном и последовательном отказе от привычки выяснять отношения

с сородичами посредством кулаков и ногтей. "Агрессивность,- подводил итоги

автор,- это архаичная форма взаимоотношений, которая по мере

совершенствования группового образа жизни вытеснялась дружелюбием, доверием

членов стаи друг к другу. Все чаще лидерами становились особи, превосходящие

соплеменников разумом, а не силой. Это, в свою очередь, создавало условия

для Раскрепощения способностей младших сородичей".

Прослеживая этику с позиций эволюционной генетики человека, профессор

В. Эфроимсон утверждает: имеются основания считать, что в наследственной

природе человека заложено нечто, влекущее его к справедливости,

самопожертвованию, подвигам во имя других. Идеологи фашизма из кожи вон

лезут, доказывая, что представление о врожденном человеческом эгоизме

опирается на дарвиновскую теорию естественного отбора: все неспособные к

самосохранению должны умирать, уступая место тем, кто любыми средствами

побеждает. Самая худшая ложь - это неполная правда. Ведь и в стае обезьян

существуют такие особенности, как героическая охрана потомства и забота о

нем, взаимовыручка в опасности, самоотверженная защита и тому подобное.

Когда же мы имеем в виду уже человека с его медленным ростом головного

мозга, то срок заботы о потомстве удлиняется, усложняются виды

сотрудничества в племени, усиливается самоотверженность родителей. Все это

обусловлено генетически. Непрерывная охрана, непрерывное подкармливание

беспомощных детей и беременных женщин могли осуществляться только

сообществом людей в целом, а последствия роста больших полушарий все больше

и все дольше усиливали зависимость сохранения потомства от наличия прочной

спайки внутри племени. Следовательно, выживали и продолжали род только те

сообщества, в которых подобной заботы было больше. Природа и обстоятельства

безжалостно истребляли общины, в которых недостаточно охранялись ее

беспомощные члены. Неизбежно росла система тех инстинктов и эмоций, на

которые опирается совесть. Что такое совесть? Это группа эмоций, которая

побуждает человека совершать поступки, возможно, лично ему не только

невыгодные, но даже опасные, однако приносящие пользу сообществу людей.

Стремление человека совершать самоотверженные поступки в значительной

степени порождено его естественной эволюцией.

Почему в человеческом обществе издавна существовало уважение к

старости? Дело в том, что решающее значение в борьбе племени за выживание

имел накопленный предками опыт. Арсенал знаний, собранный при отсутствии

письменности старыми людьми, приводил к тому, что они неизбежно становились

для племени почитаемым кланом. Таким образом, авторитет стариков, оказание

им помощи не относятся к категории чувств, привитых искусственно,- эта форма

альтруизма тоже закреплялась жестоким естественным отбором в борьбе за

выживание, а воспитанием лишь подкреплялась.

Далее: разве широко наблюдаемый факт переноса родителями любви от детей

на внучат - разве это переключение эмоций на объект, более нуждающийся в

заботе, не давало преимущества в выживании племени?

А разве стремление человека и человечества к новизне, к жажде знаний,

обрекавшее немалое число особенно одержимых на жертвы и даже на смерть, не

предоставляло их роду какие-то находки, которые хоть не намного, но все же

повышали шансы группы на выживание?

А разве в условиях голода, холода, нападения хищников часто менявшие

партнеров женщины и мужчины не реже доводили своих детей до зрелости, чем

те, кто обладал прочными семейными инстинктами? Уже со времен

предысторической эры почти каждый эпизодический контакт был связан со

значительным риском венерического заболевания, и эти болезни мощно устраняли

из человеческого генофонда наследственное предрасположение к сексуальным

излишествам в форме частой смены партнеров.

Над абсолютно материальными основами психики, порожденной естественным

отбором, постепенно и закономерно возникает величественное здание эмоций,

связанных с чувством индивидуальной любви.

Кстати говоря, по наблюдениям профессора антропологии Колумбийского

университета Ральфа Солецки, проводившего раскопки в знаменитой пещере

Шиндар (иракский Курдистан), неандертальцы были гораздо ближе нам по своей

морали, чем мы считали прежде. Ботаническое исследование останков растений,

найденных в неандертальских захоронениях, показало, что древние погребали

своих покойников или на ложе из цветов, или в гирляндах из цветов.

Эмоциональный и духовный мир" неандертальцев был, таким образом, гораздо

более человечным, чем это предполагалось до тщательных исследований.

Человечность, доброта, рыцарское отношение к женщинам, старикам, детям,

стремление к знанию - вот свойства, которые неизбежно развивались под

действием естественного отбора и входили в фонд наследственных признаков

человека. Альтруистические эмоции закреплялись по законам социальной

преемственности, но возникли они на генетической основе.

Причины же агрессивности у нормальных людей чаще всего уходят в

младенчество, в детство, проведенное при отсутствии ласки и доброты. В таких

условиях способность к отзывчивости утрачивается почти необратимо, возникает

безудержный эгоцентризм, прорывающийся в повседневном стремлении к

беспардонному самоутверждению. Однако подавляющее большинство людей

удерживаются в рамках общечеловеческой этики, если только не создаются

особые обстоятельства. Какие же? Обратим внимание на то, что инквизиция,

гитлеризм, сталинщина, любой тоталитарный режим никогда не прокламировали

своих злодейских целей. Напротив, они выдвигали перед народом цели самые

благородные и высокие, а жестокие средства оправдывали лишь необходимостью

скорейшего их достижения. То есть злобные, эгоистические личности,

стремящиеся к власти, опираются как раз на фундаментальные особенности

альтруизма, заложенные в наших генах, и провоцируют кровавые действия,

совершаемые якобы в интересах либо большинства, либо будущих поколений!

Чтобы направить в сторону, противоположную гуманности, массовые

альтруистические побуждения, враги человечности изощренно спекулируют ими

же!

Так будем же исходить из подлинных, не искаженных злобными,

своекорыстными политиканами основ человеческой нравственности, из

объективных законов развития всего живого, в том числе человека и

человечества, во имя сохранения и укрепления своего здоровья. Напоминаю:

прежде всего психического, а уж затем и зависимого от него физического.

Любопытные читатели, которые взяли в руки эту книгу исключительно ради

извлечения из нее рецептов очищения своих потрошков! Вышеозначенные рецепты,

а также другие практические советы вы в очередных главах действительно

обретете, но уверяю вас: толку от них будет немного, если вы не озаботитесь

очисткой и перестройкой прежде всего своего штабного аппарата, своих

воззрений на мир и на себя.

Профессор А. И. Белкин поведал о сути опыта клиники американского врача

Дина Орниша, который предложил больным систему, устраняющую причины грозных

недугов, а не только их последствия, и прежде всего он начинал с переделки

характера эгоистов в альтруисты. И оказалось, что это возможно, коль скоро

больной хочет жить. Парадокс в том, что себялюбие, которое чрезвычайно

развито у эгоистов, помогло им стать альтруистами, ибо лучше жить здоровым

для людей, чем умереть больным ради себя! "Помогай людям чем можешь. Делай

это с радостью" - вот один из важнейших заветов Порфирия Корнеевича Иванова,

и не только словесных заветов, но реальный пример всей его конкретной жизни.

А разве этический принцип другого человека, также святого, если это считать

по меркам религиозным, Альберта Швейцера, не утверждает альтруизм как

стратегию жизни? В автобиографии 1931 г. философ вспоминал, как однажды,

прекрасным солнечным утром, во время каникул 1896 г. его охватила мысль о

том, что он не должен принимать свою благоприятную судьбу как нечто самой

собой разумеющееся, а должен людям отдать что-то взамен. Эта мысль позднее

привела Швейцера к решению отправиться в качестве врача в африканские

джунгли. Принцип добра, сострадания, доброжелательности в качестве извечного

начала бытия, рассеянного повсеместно в виде неосязаемых молекул, начинает

на наших глазах материализовываться уже в жизненную структуру больших групп

людей, объединенных стремлением к реальному прогрессу, к конкретному

воплощению того лучшего, что определяет суть самой человеческой природы.

Корреспондент "Комсомольской правды", проживший десять дней в городе

Ауровиле (Индия), основанном 28 февраля 1968 г. по идее философа Шри

Ауробиндо, пишет, что он общался будто с инопланетянами, - слишком уж то,

что он видел и слышал, не укладывалось в его привычные представления. "Я

чувствовал, видел, что это уже другие люди, для которых мудрость,

сердечность, доброта, прощение, потребность помочь и пожертвовать собой - не

дежурные качества гостеприимных хозяев, а вошедшие в состав крови..."

Разумеется, Ауровиль не находится под непроницаемым колпаком, это не

изолированный остров, не монастырь, он связан с остальным миром тысячью

нитей, одна из которых, кстати, телефонная. Речь не идет ни о закрытом

заведении, ни о замкнутой колонии, но, однако, существует некое подобие

магнитного поля очень высокого напряжения, которое организует строй жизни

этого города и каждого из его жителей. Это магнитное поле Идеи. Ауровильцы

посредством колоссального труда разработали и построили систему

влагозадержания, дамбы, распределители грунтовых вод, они посадили здесь

несколько миллионов деревьев, корни которых стали держать почву, не давая ей

уплыть вместе с тропическими дождями. Они преобразовали эту пустынную землю,

пересотворили ее в сад, и этот колоссальный труд продолжается по сей день.

Они научили жителей окрестных тамильских деревень, как по-современному

обрабатывать поля, и результаты убедили крестьян в том, что они могут

вырастить хороший урожай.

Люди этого города живут не только ради себя и своих идеальных планов,

но они вовлекают в свою деятельность всех окружающих тамильских крестьян,

особенно детей. Замечательно, что в старших классах школы подростки знают по

четыре-пять языков, но самое главное - они выходят, зная уже, как жить, к

чему стремиться. Этот город, созданный не для индустрии, не для производства

товаров, а для человека, воплотил в себе генеральную стратегию развития

человечества: совместного развития всех во имя наилучшего развития каждого.

Ошибочно полагать, что подобная философия высокого гуманизма зародилась

в Индии и только в Индии. "Так что же нам делать?", "Азбука" Льва

Николаевича Толстого исповедуют те же истины сострадания, альтруизма,

человеколюбия, совести. Вот буква "я" у Льва Толстого в "Азбуке": посадил

старик яблоню, а дети говорят: "Пока яблоня вырастет, ты, отец, умрешь". "Ну

и что же? - отвечает он.- Я умру, останутся другие, и яблоня принесет яблоки

им..." И раньше Льва Толстого или одновременно с ним замечательные русские

философы Николай Федоров, Владимир Соловьев, Павел Флоренский переносили

принцип взаимной доброжелательности людей друг к другу в еще более высокий

ряд всемирной любви, поднимая этот закон на биокосмический уровень. И вот

сейчас, в самом конце этого раздела, я выхожу на практические рекомендации.

Они весьма эффективны - подобно тем, что содержались в стенограмме

выступления об атмосфере доброжелательности, но требуют больших усилий для

своей реализации, так как подразумевают коллективные действия. Суть в том,

что своего рода Ауровили должны создаваться повсеместно: малые и большие

сообщества, группы, компании единомышленников, объединяющихся на почве

радостного, доброжелательного, солидарного Участия в общем деле, занятии, на

идее бескорыстной помощи и взаимовыручки. А для чего это нужно, собственно

говоря?

Во-первых, для перспектив ближних. Этот совместный дух, эта

взаимоподдержка, как я могу судить уже по достаточно длительному опыту своей

группы, приводит к тому, что члены ее фактически не болеют. С течением

времени к нам присоединяются наши дети, а затем и внуки, и чудесно наблюдать

на совместных сборищах и подельях, как выглядят люди, для которых такая

нудная обуза, как болезнь, постепенно становится чем-то позабытым.

Разумеется, мы немалое внимание уделяем движению, закалке, рациональному

питанию, но первенствующую роль в этом превосходном состоянии играет

радостный, веселый, дружественный настрой людей, которые готовы поделиться

друг с другом всем лучшим, что у него есть. Этот дух хорошо известен

альпинистам, участникам фестивалей клубов самодеятельной песни (во всяком

случае, в прошлые годы), он присущ многим группам "ивановцев" (в тех

случаях, конечно, когда у сторонников его прекрасной системы отсутствует

сродственный религиозному экстаз).

Повторяю, что ауровильский настрой в коллективистских группах есть

прекрасное средство поддержания своего здоровья на добром уровне.

Во-вторых, он исключительно важен для перспективы, можно сказать даже,-

для нашего выживания. Создание общего коллективного психологического или

биологического поля способно сыграть решающую роль для нашего здоровья не

только сейчас, но в особенности в будущем. Круг единомышленников,

доброжелательных соратников обладает и таким свойством: здоровье каждого из

участников этого прекрасного консорциума оказывается защищенным еще и общей

суммарной силой, в значительной степени превосходящей силу отдельной

личности. Сколько ни ходит вокруг эпидемий гриппа, например, мы в нашей

компании о них только слышим. Никто ни разу гриппом не болел - не потому

только, что мы умеем самозащищаться от инфекций, но и потому, что на каждого

из нас работает общее могущественное коллективное поле.

Страшная опасность грозит сейчас человечеству - СПИД. Образованные,

нетрадиционно мыслящие ученые полагают, что опасность вызывается не только

непосредственным воздействием вируса СПИДа. Любой вирус, любая клетка помимо

непосредственного своего воздействия несут еще и полевое воздействие.

Особенно это касается той ситуации, когда вирусов становится много.

Количество обращается в качество. Они гонят перед собою мощный полевой вал,

который может быть уподоблен всеразрушающей демонической ударной волне,

возникающей после взрыва атомного или термоядерного устройства.

Ослабленный человек, может быть, и не был в контакте с вирусоносителями

гриппа, но заболел под воздействием пандемического поля вируса. Со СПИДом же

все будет неизмеримо страшнее, чем при гриппе, потому что его

накатывающееся, надвигающееся на нас поле во сто крат злее и могущественнее

всех других болезнетворных полей. Я отнюдь не уверен в том, что каждый, даже

целомудренный, человек может быть спокоен с этой стороны за свое здоровье.

Под угрозой находятся не только члены группы "повышенного риска", увы, нет!

Если человек ослаблен не только иммунно, но главным образом духовно, то

через некоторое время у него, к сожалению, могут начаться весьма серьезные

неприятности. Не нужно дожидаться, пока годы спустя с помощью приборов и

анализов выяснят и подтвердят то, о чем здесь говорится, - сама печальная

действительность опередит приборные показания. Наше солидарное сплочение

чрезвычайное важно для сохранения жизни многих и многих людей на нашей

многострадальной планете.

Мне кажется, все необходимые для возрастания нашей духовности качества:

и высокая благая цель, и энергия, и доброжелательность - все без исключения

они сливаются в решении этой задачи, объединяются в создании группы

единомышленников, направленной на взаимоподдержку друг друга, на светлое и

радостное, подлинно человеческое общение. А если видится цель в создании не

только одной подобной группы для себя и своих близких, но многих групп,

целой цепочки их или, более того, широкой и разветвленной сети? Так пусть же

возникнет как можно больше коллективов, объединенных взаимной симпатией,

благожелательностью, взаимной доброжелательностью! Эх, если бы подобная

атмосфера да вобрала бы в себя все человечество!..

Задать вопрос врачу онлайн
<< | >>
Источник: Юрий Андреевич Андреев. Три кита здоровья СПб.:,1994. — 382 с.. 1994 {original}

Еще по теме Глава вторая ДУХ ВЫСОКИЙ, ДЕЯТЕЛЬНЫЙ, ДОБРЫЙ:

  1. Глава 4. АКУШЕРСКАЯ ТАКТИКА ПРИ РОДОРАЗРЕШЕНИИ ЖЕНЩИН С ВЫСОКИМ ПЕРИНАТАЛЬНЫМ РИСКОМ
  2. ГЛАВА 3 ЛЕЧЕБНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ПЕРЕМЕННОГО ТОКА СРЕДНЕЙ И ВЫСОКОЙ ЧАСТОТЫ
  3. Глава 10. влияние высоких И НИЗКИХ ТЕМПЕРАТУР В УСЛОВИЯХ ПРОИЗВОДСТВА НА ОРГАНИЗМ РАБОТАЮЩИХ
  4. Глава 21. Расстройство здоровья и смерть от действия высоких и низких температур. 21.1. Общие положения
  5. Глава 2. Основы физиологии мышечной деятельности
  6. Глава 3. Основы биохимии мышечной деятельности
  7. Глава 10. Гигиенические аспекты спортивной деятельности
  8. ГЛАВА 7Оценка Эффективности деятельности организации и управления
  9. Глава З ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КЛИНИКО-ДИАГНОСТИЧЕСКОЙ ЛАБОРАТОРИИ
  10. Нина Андреевна Хромова. Здоровый дух – здоровый орган0000, 0000
  11. Глава 4 ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ АСПЕКТОВ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КЛИНИКО-ДИАГНОСТИЧЕСКОЙ ЛАБОРАТОРИИ
  12. Книга вторая Чудо жизни
  13. Часть вторая ИНФОРМАЦИОННО- ОЗНАКОМИТЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОВГ